J54 Emery, Intelligenz und Instinkt. 



Eriiiiieruiig-sbildern in maiinig-faclister Weise zu verbinden und da- 

 durch nicht nur scheinbar, sondern wirklich intellig-ent zu handehi. 

 Gbe es eine absolute ^Stufenleiter der Abstraktion, so wrde man 

 vielleicht eine Grenze stellen knnen. Wer wird aber bestimmen, wie 

 weit ein Hund oder ein Afie allgemeiner Kenntnisse fhig- ist? Ver- 

 bindet er die einzelneu Farbenbegriffe zum allgemeinen Begriff der 

 Farbe? die Erinnerungsbilder verschiedener Sorten von befiederten 

 Tieren zum Begriff des Vogels, oder ist er unfhig das thun? Das 

 wissen wir nicht und werden wir wahrscheinlich nie wissen. 



Es ist hier nicht der Ort die Frage nach dem Ursprung der 

 Sprache zu behandeln, wohl aber zu untersuchen, ob die Tiere etwas der 

 Sprache Vergleichbares besitzen. Ihre Gefhle geben die Tiere durch 

 unwillkrliche Bewegungen uiul Eaute kund. Ebenso stolzen sie Euf- 

 laute aus. Inwiefern der Gebrauch derselben von unbewusstem Trieb 

 oder von inteliigenter Bestimmung a.bhngt, ist schwer zu sagen; in 

 einzelnen Fllen scheint mir letzteres nicht unwahrscheinlich. Jeden- 

 falls bietet jeder Schrei, jede Geberde Gelegenheit zur sinnlichen 

 Wahrnehmung eines Gemtszustandes; in der Erinnerung aufbewahrt 

 knnte eine solche Wahrnehmung zum Symbol des durch die Sinne 

 nicht direkt zu erkennenden psychisclien Zustandes eines anderen 

 Tieres werden. Es ist also denkbar, obwohl nicht streng bewiesen, 

 dass Tiere in derartigen Erinnerungsbildern etwas den phonetischen 

 Symbolen der Menschensprache Aehnliches besitzen. Aber die Tiere 

 scheinen ihre Phonetik nicht ber die Wiedergabe von Gemts- 

 uerungen und anderen unbewussten Lauten ausgebildet zu haben; 

 eine Sprache im eigentlichen Sinne des Wortes besitzen sie nicht. 



Fiissen wir nun das oben Errterte kurz zusammen. Die Beant- 

 wortung der Frage, ob die Tiere nur Instinkt oder auch Intelligenz 

 besitzen, hngt, wie oben gesagt, von der Definition, die wir von 

 diesen Geistesfhigkeiten geben, ab. Nach meiner Anschauung 

 drfen wir dem Tiere ein beschrnktes Abstraktionsvermgen nicht ab- 

 sprechen. Durch Ausbildung der Sprache hat der Mensch die Schranken 

 desselben weiter und weiter verschoben. Wollen wir unter Ver- 

 stand nur das begreifen, was ohne Hilfe der phonetisch- 

 graphischen Sprachsymbole nicht geleistet werden kann, 

 so besitzt der Mensch allein Verstand, die Tiere nicht. 

 Wollen Avir dag-egen die Fhigkeit, aus den vielfachen Er- 

 fahrungsbildern allgemeine Erkenntnisse zu gewinnen 

 und dieselben in Verbindung mit g-egenwrtig-en Sinnes- 

 wahrnelimungen zu bewussten, zweckmigen Handlungen 

 zu verwerten, als Verstand betrachten und nur unbewusst 

 zweckmige Handlungen dem Instinkte zuschreiben, so 

 sind die Tiere auch, obschon in beschrnktem Mae, in- 

 telligent. 



Ich will mich fr einen Augenblick auf den religisen Standpunkt 



