Luciani, Vorstufen des Lebens. 217 



von nun an keinen Sinn mehr und sind unwiderruflich von der wi-ssen- 

 schaftlichen Errterung- ausgeschlossen, sobald man die dreifache Lehre 

 von der Erhaltung anerkennt. Ewig sind der Stoff und Kraft, ruft 

 Frey er, weil, wenn sie einen Anfang htten, sie aus dem Nichts 

 htten entstanden sein mssen; ewig sind das Leben und die Seele, 

 weil sie sich bertragen und fortpflanzen in ungetrennter Konti- 

 nuitt von den Erzeugern auf die Nachkommenschaft. 



Die Seele der Protisten im Allgemeinen und der Amboiden im 

 Besondern, die unser hauptschliches Untersuchungsobjekt sind, ist 

 zweifellos eine elementare Seele, wie auch ihr Organismus ein elemen- 

 tarer und undifferenzierter ist. Eine analytische, annhernd genaue 

 Angabe der psychischen Funktionen sohdier einfacher Organismen kann 

 man nur auf der Grundlage einer mglichst grndlichen Kenntnis der- 

 jenigen Elemente, aus welchen die psychischen menschlichen Thtig- 

 keiten hervorgehen, versuchen. Dieser Vordersatz gengt, um die 

 ganze Schwierigkeit des Unternehmens erkennen zu lassen. 



Niemand hat, glaube ich, diese schwierige Aufgabe mit mehr 

 Urteilskraft und feinerer Analyse behandelt als Verworn in seinen 

 psycho -physiologischen Studien an Protisten. Er beginnt damit, dass 

 er im Menschen zwei Arten psychischer Thtigkeit unterscheidet: die 

 erkennenden Vorgnge und die willkrlichen. Selbstverstnd- 

 lich erkennt er den einzelligen Lebewesen nur die einfachsten Elemente 

 dieser beiden Kategorien zu. Aus der ersten Kategorie misst er ihnen 

 die Sensationen und unbewussten Vorstellungen bei, d. h. 

 diejenigen Vernderungen des psychischen Zustands, die aus den ver- 

 schiedenen uern und Innern Heizen hervorgehen. In der zweiten 

 Kategorie erkennt er ihnen die Keflexbewegungen zu, diejenigen, 

 welche sich den unbewussten Empfindungen anschlieen und 

 die impulsiven und automatischen Bewegungen, die den unbe- 

 wussten Vorstellungen folgen. 



Diese Behauptungen von Verworn rhren wieder die Frage nach 

 der unbewussten See lenthtigk ei t auf, ein Thema, das auch 

 von den Psychologen der positiven Schule genugsam errtert worden 

 ist und das innerhalb der Grenzen einer kurzen summarischen Be- 

 sprechung nicht fortgesetzt werden kann. Ich will nur bemerken, 

 dass von Bichat an, welcher der erste war, der die unbewussten 

 Empfuidungen von den bewussteu unterschieden hat, bis zu Hering, 

 der in dem Wie der herstellungs vermgen die psychischen Merk- 

 male eines unbewussten Gedchtnisses erkennt, und bis zu 

 Haeckel, der in den auswhlenden chemischen Verwandt- 

 schaften der molekularen Lebewesen oder Plastidule die ersten 

 unbewussten Spuren der Sensibilitt und des Willens findet, man 

 behaupten kann, dass die Lehre von der unbewussten Seelenthtigkeit 

 sich allmhlich immer mehr entwickelt und ausgedehnt hat, um (trotz 

 des Missbrauchs, den die Metaphysik Hartmanu's und seiner An- 



