'22'^ Luciani, Vorstufen des Lebens. 



Bei der Autopsie findet man das Gehirn entweder in seiner Entwick- 

 lung gehemmt oder atrophisch oder erweicht und degeneriert. 



So sind wir durch die logische Aufeinanderfolge der Thatsnchen 

 und Vorstellungen, ohne es zu merken, von den amboiden Organismen 

 bis zum Menschen hinaufgelangt. Dies ist eine praktische Besttigung 

 einer meiner Voraussetzungen, dass die Lsung des groen Problems 

 vom Menschen das hchste Ziel sei, das bewusst oder unbewusst alle 

 unsere Untersuchungen im weiten Feld der Natur bestimmt. 



Ebenso wie bei den einfachsten Organismen kann man also auch 

 bei den kompliziertesten, den Menschen inbegriffen, das psychische 

 Aggregat in zwei oder mehrere Teile zerlegen oder den einen Teil 

 zerstren, whrend man den andern weiter leben lsst. Bei den Mon- 

 organismen kann man dieses ohne Abschwchung der })8y duschen 

 Fhigkeiten thun, weil bei ihnen jedes Partikelchen dieselben Funk- 

 tionen wie das Ganze ausbt. Nicht so bei den komplizierten Or- 

 ganismen, weil bei ihnen die psychischen Funktionen verschieden 

 lokalisiert und auf die verschiedenen Teile verteilt sind. 



Alles dies konnte im Umfang der positiven Wissenschaft seine 

 Besttigung finden, das heit im Gebiet der Erscheinungen, ohne die 

 transcendentale Frage nach dem Wesen des Lebens zu berhren. 

 Je nach der Art der Beobachtung, ob von auen oder von innen, 

 zeigt das Leben ein anderes Gesicht; aber das physiologische und 

 psychische Phnomen sind immer zu gleicher Zeit vorhanden und be- 

 dingen eines das andere. Mit dieser Behauptung berhren wir die 

 uersten Grenzen der positiven Wissenschaft. 



Welche der beiden Ansichten vom Leben ist die wahre? Die- 

 jenige, die uns als physiologisches Phnomen erscheint, oder die an- 

 dere, die wir in uns als psychisches Phnomen wahrnehmen? Hier 

 berschreiten wir die Grenzen der Wissenschaft und betreten die Welt 

 der Metaphysik. 



Die Seele ist eine Eigenschaft der Materie, sagen die Materia- 

 listen; die Materie ist eine Erscheinungsform oder ein AVerkzeug der 

 Seele, sagen die Idealisten, beziehungsweise die Spiritualisten. Jede 

 dieser Behaujitungen hat ihre besondern Vorteile und ilire relative 

 Wahrheit. 



Die materialistische Ausdiiicksweise sollte von der Wissenschaft 

 immer vorgezogen werden, denn indem sie, wie Huxley gelegentlich 

 bemerkt, das Denken mit den andern Naturerscheinungen verknpft, 

 drngt sie uns zur Untersuchung der physikalischen Bedingungen, die 

 es begleiten, befrdert den Fortschritt der positiven Kenntnisse und 

 hilft uns, ber die moralische Welt eine hnliche Kontrole auszuben, 

 wie wir sie schon ber Alles besitzen , was sich auf die physische 

 Welt bezieht. 



Aber anderseits darf man nicht die Vorteile verschiedener Art 

 verkennen, welche die spiritualistische Ausdrucksweise darbietet. Der 



