Fricke, Zur Lehre von den psychophysischen Gefhlszustnden. 243 



von welcher Prof. J. . Meyer in seiner Rede beim Antritt des 

 Rektorats der Universitt Bonn nicht ohne Grund behaupten konnte, 

 dass von ihr viel hufiger und in viel rascherem Wechsel der Ansicht 

 der bislang wahrgenommene Thatbestand bersprungen und vorschnell 

 gedacht werde als in der sogenannten Deukwissenschaft der Philo- 

 sophie, und dass die Philosophen der neuern Zeit gewissen Problemen 

 gegenber mehr wissenschaftliche Vorsicht bewiesen haben als manche 

 Vertreter der sogenannten exakten Naturwissenschaft ^). Auf einem 

 Forschungsgebiete, wie dem hier besprochenen, welches einer exakten 

 Prfung auergewhnliche Schwierigkeiten entgegensetzt, liegt die 

 Gefahr besonders nahe, dass die gewonnenen Resultate weniger ein 

 Niederschlag wirklicher Beobachtung als ein Reflex der allgemeinen 

 philosophischen Anschauungen 2) sind und mit deren Anerkennung 

 stehen und fallen. So will es uns schon wenig einleuchten, wie der 

 Verfasser des krperlichen Gefhls" von einer allgemeinen Hinneigung 

 zu den Anschauungen von G. Jger ^) geleitet die Bedeutung der 

 Bezeichnungen Seele und Geist von einander scheidet. Eine Seele 

 will Krn er nur auf dem rein physiologischen Gebiete anerkennen, 

 er gebraucht beseelt in derselben Bedeutung wie belebt und 

 schreibt auch unbedenklich mit dem volkstmlichen Sprachgebrauch" 

 den Pflanzen eine Seele zu (S. 6), wobei wir bemerken mssen, dass 

 uns weder dieser volkstmliche Sprachgebrauch bekannt ist, noch 

 dass uns die darin begriffenen Folgerungen unbedenklich erscheinen. 

 Auch der Verfasser fhlt das Bedenkliche sehr wohl heraus, indem 

 er fordert, dass der metaphysische Charakter, welcher dem Worte 

 Seele auch im Sprachgebrauche noch anhaftet, eben so gut entfernt 

 werden msse, wie es bereits mit der Bezeichnung Lebenskraft" 

 geschehen ist. Geist ist nach dem Verfasser das Prinzip des Bewusst- 

 seins; doch kann er selbst die Scheidung nicht streng durchfhren, 

 indem er z. B. in den Worten Psychologie und Seelenvermgen aus 

 praktischen Grnden" die bisherigen Namen beibehlt. Schon aus 

 diesem und auch aus andern allgemeinen Grnden schlieen wir uns 

 vielmehr der Erklrung an, welche W. Wundt in seiner physiolo- 

 gischen Psychologie^) gibt: Die Seele ist das Subjekt der Innern 

 Erfahrung mit den Bedingungen, welche dieselbe mit ihrer erfahrungs- 

 migen Gebundenheit an ein ueres Dasein mit sich fhrt; der 

 Geist ist das nmliche Subjekt ohne Rcksicht auf diese Gebunden- 

 heit", mit der Beschrnkung, die auch Wundt selbst einige Zeilen 



1) Die Stellnug der Philosophie zur Zeit und zum Universittsstudium von 

 Jrgen Bona Meyer. Bonn 1886. S. IG. 



2) Vergl. W. Wundt, Ueber den gegenwrtigen Zustand der Tierpsycho- 

 logie. Vierteljahrsschr. f. wiss. Philosophie. IL Jahrgang 1878. S, 137. 



3) G. Jger, Lehrbuch der allgemeinen Zoologie. III. Abt. Psychologie. 

 Entdeckung der Seele. Leipzig 1884. S. 101 u. fg. 



4) III. Aufl. 1887. I. Band. S, 12. 



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