Brock, Die Stellung Kant's zur Deszendenztheorie. 645 



Tiere und Pflanzen als eine absolute vor, er sieht in ihnen Natur- 

 erzeugnisse, in denen jeder Teil, jede Eigenschaft, jede Funktion mit 

 Rcksicht auf andere da ist und erfolgt und wieder durch andere 

 bedingt ist. Daraus folgt aber, dass an diesen absolut vollendeten 

 Mechanismen eine Aenderung nur als Verschlechterung denkbar ist, 

 also als dem Zweckbegritf der Natur zuwider nicht statthaben kann. 

 Kant polemisiert darum an einer andern Stelle so heftig gegen die 

 Vererbung erworbener Eigenschaften ^), weil, wenn er diese auch nur 

 der Mglichkeit nach zuliee, sein ganzer Speciesbegriff damit zer- 

 strt werden wrde. Denn wenn ein Organismus beliebig neue Eigen- 

 schaften erwerben knnte, ohne damit die innere Harmonie seiner 

 altererbten zu stren, knnte er eben nicht in dem Mae zweckmig 

 organisiert sein, als es alle Lebewesen in der That sind. Darum 

 sind auch die spontanen individuellen Variationen, welche Kant schon 

 mit Ecksicbt auf die Kulturrassen unmglich leugnen konnte, niemals 

 wirklich neu hinzutretende Eigenschaften, sondern schon der Anlage 

 nach vorhanden und nur durch die Aenderung der uern Lebens- 

 bedingungen oder sonstige verborgene Einflsse jetzt erst zur Ent- 

 wicklung gelangt. Jede Eigenschaft, welche je an einem Tier oder 

 Pflanze als Variation auftreten kann, muss schon potentia vorher 

 gewesen sein. Eine Quelle fr Bildung neuer Arten knnen indivi- 

 duelle Variationen aber nie werden, da sie dann, sei es sofort, sei es 

 im Laufe der Zeit, eine Bedeutung erlangen mssten, welche vom 

 Standpunkt der Zweckmigkeit, wie sie Kant auffasst, nie zuge- 

 standen werden kann. 



Die Unmglichkeit, fr die Transmutation der Arten, sei es em- 

 pirische Beweise zu geben, sei es sie wenigstens durch theoretische 

 Erwgungen annehmbar zu machen, ist also fr Kant das erste 

 groe Hindernis fr die Annahme der Deszendenzhypothese. Ein 

 zweites noch schwereres findet er aber in dem Umstnde, dass eine 

 Theorie, welche es unternimmt, die organische Welt in ihrer einstigen 

 und heutigen Erscheinungsform nach einfachen mechanischen Prin- 

 zipien zu erklren, zugleich auch ihre zweckmige Organisation als 

 notwendige Folge aus diesen Prinzipien ableiten muss, um vollstndig 

 und wohlbegrndet zu sein. Denn da alle Eigenschatten, welche 

 wir in ihrer Gesamtheit als natrliche Verwandtschaft bezeichnen, 

 zugleich in jedem Geschpf wieder ein uerst (nach Kant sogar 

 absolut) zweckmiges Ganze bilden und das eine nicht olme das 

 andere gedacht werden kann, so ist a priori klar, dass dieselbe 

 verborgene Ursache beiden Erscheinungen zu grnde liegt, dass eine 



passung aufzufassen] , miisste dadurch in der Anwendung sehr unzuverLssig 

 werden , und lediglich fr den Urstamni (den wir aber nicht mehr kennen) 

 giltig sein". 



1) Ges. W. Bd. IV S. 222. 



