674 Fricke, Ueber psychische Zeitmessung. 



kenntiiis der Natur; es bildet sich ein neues Organ der Anschauung 

 und des Begreifens", Es erscheint uns fast sagenhaft, dass solche 

 Ideen jemals den Ueberzeugungen ernsthafter Denker angehrt haben. 

 Der Philosoph ist, wie Pauls en weiter anfhrt, gegenwrtig eben 

 nicht mehr der berlebte Metaphysiker, der hinter der Natur mit 

 Entitten und Krften sich zu schaffen macht, sein Gebiet ist dieselbe 

 Erfahrungswelt wie die des Historikers und Zoologen, nur insofern 

 ihm die Schlachttage, die Geburts- und Todesjahre nicht den wesent- 

 lichen Inhalt der Wissenschaft bilden und ihm die Wissenschaft nicht 

 mit Abzhlen A^on Zhnen und Wirbeln abschliet; er ist zurckge- 

 kehrt zu dem Platonischen Begriff: 6 (Tvi^omixoc dialexrixc, er sttzt 

 sich auf dieselben Thatsachen der Erfahrungswissenschaften, indem 

 er gewisse allgemeine Probleme zu seiner Aufgabe macht. 



Dieser Entwicklungsgang hat nun auf die Stellung einer Wissen- 

 schaft einen besonders wichtigen Einfluss ausgebt. Eben weil wir 

 die Erfahrung als die einzig feste Grundlage fr alles Wissen aner- 

 kennen, so ist die Kritik dieser Erfahrung fr die Sicherheit unseres 

 Erkenneus unentbehrlich geworden, die eigne Natur des mensch- 

 lichen Geistes und ihre Gesetzlichkeit ist es, von welcher 

 auch die Auffassung und Erkenntnis der Natur sich immer mehr als 

 abhngig erweist". Mit diesen Worten findet sich das Schlusswort 

 einer kleinen krzlich erscliienenen Schrift von Gtz Martins^) zu- 

 sammen mit den Ausfhrungen von R. Avenarius in einer Unter- 

 suchung ber die Stellung der Psychologie zur Philosophie^). In 

 dieser Abhandlung, welche neben andern Artikeln zur Einfhrung und 

 Rechtfertigung des bis dahin meist unbekannten, ja noch heute in 

 gewissen Kreisen bestrittenen Begriffes einer wissenschaftlichen 

 Philosophie" bestimmt ist, kommt der genannte Herausgeber zu dem 

 Ergebnis, dass die Psychologie nach einer langen Bewegung inner- 

 halb des philosophischen Denkens ihre Stellung vllig verndert 

 habe. AVhrend sie im Beginn der Entwicklung an der Peripherie 

 stand und das fertige philosophische System im Zentrum, so hat die- 

 selbe gegenwrtig ihren letzten Schritt gethan und ihre Stellung inner- 

 halb unseres idealen Wissenschaftskreises in dessen Zentrum selbst 

 errungen. Sie ist es, um weiter mit Avenarius zu reden, welche 

 uns auf den subjektiven Faktor hinweist, der in unserer Erfahrung- 

 verborgen liegt, und uns an eine Schranke unseres Erkennens erinnert, 

 ber welche wir mgen wir es noch so sehr bedauern ebenso- 

 wenig hinauszutreten vermgen, Avie es uns je gelingen mchte ber 

 den eignen Schatten zu springen. Nicht einmal die Wahrnehmung, 

 welche nach der gewhnlichen Meinung unser sicherstes Erkenntnis- 

 mittel bildet, gibt uns das Objekt so, wie es an sich ist, sie ber- 



1) Ueber die Ziele luul Ergebnisse der experimentellen Psychologie. Bonn 

 1888. S. 23. 



2) Vierteljahrsschr. f. wissensch. Philos., I. Bd., 1877. 



