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vergleicliung- ergibt sich , dass die Natuvvlker den Begriff des Ver- 

 brechens nicht kannten, und dass, was wir Verbrechen nennen, bei 

 ihnen erlaubte und gewhnliche Handlungen waren. Unsere Aus- 

 drcke fr den Begriff Verbrechen fhren niei.-t auf Wurzeln zurck, 

 die einfach That" oder Handlung" bedeuten. Geschlechtliche Ver- 

 brechen gab es und gibt es noch heute bei Naturvlkern nicht, da 

 das Weib vielfach gemeinsames Eigentum des Stammes war. Spter 

 entwickelte sich daraus der Frauenraub und -Kauf, dessen Spuren 

 wir noch heute in den Hochzeitsgebruchen verschiedener Vlker be- 

 gegnen. Die Prostitution stand vielfach im Dienste des Kultus. Noch 

 heute ist das Band der Ehe bei vielen Vlkern sehr locker und wird 

 mit Leichtigkeit gelst. 



Fruchtabtreibung und Kindsttung sind noch in der GegenAvart 

 bei Naturvlkern im Gebrauch; ebenso die Ttung der Greise und 

 Siechen. Mord wird gebt teils infolge augenblicklicher Erregung; 

 teils zum Beweis der Macht, des Mutes und der Tapferkeit; oder 

 einfach aus Laune; oder als religiser Brauch bei Todesfllen; oder 

 endlich als Opfer zur Vershnung der Gtter. 



Der Diebstahl gilt nicht fr unehrenhaft, sondern als Beweis von 

 Schlauheit und Geschick. So wird es uns von den Spartanern und 

 den alten Germanen berichtet; und noch gegenwrtig ist Diebstahl 

 bei vielen halbzivilisierten Vlkern nicht anstig. 



Verbrechen erblicken Wilde und Naturvlker fast nur in Ver- 

 sten gegen Brauch und Herkommen. 



Es begreift sich daraus, dass es bei dem Fehlen von Verbrechen 

 ursprnglich auch keine Strafen geben konnte; es gab nur eine per- 

 snliche Rache, die erlaubt und sogar Pflicht war. 



Die ersten Strafen richten sich gegen Verletzung des Eigentums 

 und zwar zunchst der Huptlinge. Diese, wozu auch der Ehebruch 

 mit deren Frauen gehrt, wird bei wilden Vlkern mit dem Tode 

 bestraft, whrend Mord und Ttung gnzlich straffrei sind. Die erste 

 Form der Strafe bildete der Zweikampf; spter kommen dann auch 

 Geldstrafen vor, die den Huptlingen oder Priestern zuflieen. Auch 

 die Menschenfresserei wird als gerichtliche Strafe z. B. bei einigen 

 malaiischen Vlkern beobachtet. 



Es ergibt sich somit die paradoxe Thatsache, dass sich im Grunde 

 betrachtet, die Sittlichkeit und Strafe aus dem Verbrechen selbst ent- 

 wickelt haben. 



In vielleicht mehr geistreicher als zutreffender Weise fhrt sodann 

 Verf. eine Anzahl unserer Einrichtungen auf Ueberbleibsel alter bar- 

 barischer Gebruche zurck. So erblickt er in der Beschneidung der 

 Juden und Muhammedaner die letzte Form der Kinderopfer; im Duell 

 die lteste Form der Strafe; in dem bis vor wenigen Jahrhunderten 

 von der Kirche geleiteten Ablass die Erinnerung an die Buen fr 

 Verbrechen bei barl)arischen Vlkern, im Geschwornen- Gericht einen 



