Friedlander, Tierische Bewegung. 419 



zeugen knnen, den zweiten willkrlich hervorrufen. Diese Beherr- 

 schung der Natur hat freilich eine allgemeine Regelmigkeit der 

 Abhngigkeitsbeziehungen zur Voraussetzung, d. h. die Annahme, 

 dass identische Bedingungen identische Folgen haben. Wenn dies 

 aber nicht der Fall wre, so wre jede Vorausbestimmung eines 

 Naturereignisses sowie jede technische Anwendung unmglich. Die 

 angenommene Regelmigkiet Naturgesetzlichkeit ist somit 

 kein Dogma, sondern ein thatschliches Verhalten. 



So hat die Annahme nicht mehr so etwas auergewhnliches an 

 sich, dass gewissen uns noch unbekannten Vernderungen in 

 unserem Krper das entspricht, was wir als unseren Willen be- 

 zeichnen. 



Bei dieser Annahme ist es ohne weiteres klar, dass die be- 

 wussten" Bewegungen mit derselben Notwendigkeit und Gesetzmig- 

 keit von Ursachen abhngen, die teils im Krper, teils auerhalb 

 desselben sich abspielen mgen, wie die Naturerscheinungen berhaupt. 



Viele werden aber diese Ansicht nicht zu teilen vermgen und 

 ihren Willen als etwas anderes betrachten, als materielle Vorgnge 

 in ihrem Krper. Diese zweite Ansicht zerfllt wiederum in zwei 

 Anschauungsweisen, von denen die erste, was ihre Konsequenzen 

 anbelangt, sich eng an die streng materialistische Anschauungsweise 

 anschliet, whrend die zweite ganz im Gegensatze dazu fr das 

 betreffende Erscheinungsgebiet die Kompetenz einer rationellen For- 

 schung bestreitet. Nach der ersten der angedeuteten Vorstelluugs- 

 weisen ist der menschliche Wille zwar etwas besonderes, aber nicht 

 frei, sondern dem Kausalgesetz unterworfen wie alles andere; die 

 zweite hingegen statuiert die sogenannte Willensfreiheit. Im einzelnen 

 verweise ich auf die bekannte klassische Abhandlung von Schopen- 

 hauer, da eine Wiedergabe des Gedankeninhalts in gedrngterer 

 Form kaum mglich ist, ohne dass das Original dabei zu kurz kme. 

 Ich beschrnke mich daher hier auf eine kurze Darstellung der An- 

 sicht von der sogenannten Willensfreiheit, um nachher die fr die 

 Naturforschung praktischen Konsequenzen ziehen zu knnen. Nie- 

 mand kann leugnen, dass die uern Umstnde auf unsern Willen" 

 als Motive" einwirken, noch auch dass die innern Umstnde, d. h. 

 Zustnde des Krpers auf unsere Willensthtigkeit gleichfalls Ein- 

 fluss haben. Man erinnere sich nur an die verschiedenen Grade der 

 Mdigkeit, die Wirkung gewisser Gifte (Alkohol) u. s. w. Da dies von 

 Niemand ernstlich in Abrede gestellt werden kann, so bleibt fr die 

 Anhnger der Willensfreiheit nur die Mglichkeit anzunehmen, dass 

 zwar die innern und uern Bedingungen mit einer gewissen Wahr- 

 scheinlichkeit, aber nicht mit absoluter Sicherheit auf die Willens- 

 aktion und damit auf die willkrlichen Bewegungen einwirken. Oder, 

 anders ausgedrckt, es knnen nach der Ansicht dieser vllig iden- 

 tische Bedingungskomplexe verschiedene Wirkungen haben. Zwar 



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