422 Friedlnder, Tierische Bewegung. 



sich entziehen, knpft der Aberglaube an. Zwar machen wir bei 

 Sonnenfinsternissen keinen Lrm mehr, wie die Wilden", aber noch 

 ganz krzlich wurden Bittgebete" veranstaltet behufs Verbesserung 

 der Witterung; es sollte nmlich regnen. Und wirklich regnete es 

 einige Zeit darauf, wie es ja auch den Wilden gelingt, die Sonnen- 

 finsternis nach wenigen Minuten zu beenden. Aus der Lage der 

 Karten glauben noch viele die Zukunft zu ergrnden. Mit Entsetzen 

 gewahrt der Naturforscher, auf wie niederem Niveau die Bildung 

 eines groen Teils des Volks sich befindet. Was aber bersehen wird, 

 ist die traurige Thatsache, dass in Bezug auf das hier behandelte 

 Problem die Physiologen und Zoologen oft auf einer nicht sonderlich 

 hhern Stufe stehen. Was sollen die Worte Wille" und erst gar 

 Instinkt"? Solche Worte sind nicht etwa als unschuldige Lcken- 

 ber unserer Unwissenheit anzusehen. Sie sehen so aus, als wenn 

 sie Erklrungen wren; wenn man sagt: das Tier macht diese Be- 

 wegung, weil es will oder weil der Instinkt es ihm vorschreibt. 

 Falsche Erklrungen sind weit schlimmer als gar keine, noch schlimmer 

 aber jene leeren Redensarten ; sie wirken einschlfernd auf den Geist 

 der Forschung und verzgern den Eintritt einer wirklichen Erkenntnis. 



Schon lange hat vielleicht der Leser, der mir bis hier gefolgt 

 ist, den Einwand bei sich ausgesprochen oder doch ein gewisses 

 Widerstreben gefhlt, meinen Ausfhrungen zuzustimmen. Es knnte 

 nmlich den Anschein gehabt haben, als ob das sogenannte Psy- 

 chische", die Empfindung, der Wille der Lebewesen einfach geleugnet 

 werden sollte. 



Die Vorstellung, dass andere Menschen im Ganzen hnlich em- 

 pfinden, denken, wollen, wie man selbst, ist eben einmal nicht ab- 

 zuweisen. Wer das ernstlich in Abrede stellte, drfte konsequenter 

 Weise diese seine Ansicht in keiner Weise uern; denn seine Worte 

 knnten doch wohl keinen andern Zweck haben, als hnliche Vor- 

 stellungen bei Hrern oder Lesern zu erregen, womit erwiesen wre, 

 dass es jenem Autor mit seiner angeblichen Meinung nicht Ernst 

 gewesen sein kann. 



Es soll also die Empfindung, der Wille u. s. w. mit nichten ge- 

 leugnet werden. Es wre das durchaus verkehrt, da es, wie aus- 

 gefhrt, Niemand im Ernste einfallen kann, die Fhigkeit seiner 

 Mitmenschen zum Empfinden und Wollen in Abrede zu stellen. Gibt 

 man aber das einmal zu, so lsst sich vernnftigerweise innerhalb 

 der absteigenden Stufenfolge des organischen Lebens keine Grenze 

 ziehen, wo Wille und Empfindung aufhren sollte; ja noch mehr, 

 man wird geneigt sein, Empfindung und Willen auch auf die unbelebte 

 Natur auszudehnen. Dieser Gedanke ist durchaus nicht neu, wer z. B. die 

 Werke Schopenhauer's kennt, wird sofort nahe Berhrungspunkte mit 

 der hier skizzierteu Anschauungsweise vorfinden. Es ist aber streng 

 festzuhalten, dass solche Spekulationen ber nicht experimentell kon- 



