420 Friedlnder, Tierische Bewegung. 



Bewegungen so zu sagen mattsetzen. Umgekehrt wird man schlieen 

 drfen, dass die schon jetzt erreichten Resultate (z.B. Loeb, der Helio- 

 tropismus der Tiere und seine Uebereinstimmung mit dem Helio- 

 tropismus der Pflanzen. Wrzburg 1890; und andere Schriften des- 

 selben Autors) die Annahme eines freien Willens auch fr die- 

 jenigen sehr unwahrscheinlich machen muss, die etwa infolge anderer 

 Einwirkungen, insbesondere religiser, dieselbe nicht von vornherein 

 abzuweisen geneigt sind. Aus unseren Betrachtungen folgt noch eine 

 weitere Schlussfolgerung, die eigentlich mehr in das Gebiet der so- 

 genannten Erkenntnistheorie gehrt. Die Thatsache allein, dass es 

 sonst ganz normale Menschen gibt, welche an der Willensfreiheit" 

 festhalten, beweist augenscheinlich, dass auch die Annahme eines 

 allgemeinen notwendigen Zusammenhangs der Erscheinungen, die so- 

 genannte Kausalitt, nicht aprioristischer Natur ist, wie von vielen 

 angenommen zu werden scheint. Denn jene Anhnger der Willens- 

 freiheit fhren manche Erscheinungen (z. B. menschliche Bewegungen) 

 auf ,, Willensakte" zurck. Diese sind nach ihrer Ansicht die Ur- 

 sache jener. Die sogenannten Willensakte ihrerseits aber sind von 

 andern Ursachen zwar einigermaen beeinflusst", aber nicht ein- 

 deutig und mit Notwendigkeit bestimmt; also sind es auch jene Be- 

 wegungen nicht. Mithin gilt fr jene Bewegungen die Kausalitt 

 nicht. Sogenannte aphoristische Anschauungen mssten aber allen 

 Menschen gemeinsam sein; da das nicht der Fall ist, ist das soge- 

 nannte Prinzip der Kausalitt durch Erfahrung gewonnen, indem uns 

 diese nmlich lehrt, dass identische Bedingungen identische Folgen 

 haben. Scheinbare Ausnahmen lassen sich regelmig darauf zurck- 

 fhren, dass die Bedingungen doch nicht identisch waren. Je kom- 

 plizierter der verursachende Bedingungskomplex, um so schwerer ist 

 die Identitt zu konstatieren. Das gilt in hervorragendem Grade 

 fr die organische Natur. 



Ich wurde auf die hier auseinandergesetzten Probleme zuerst 

 aufmerksam durch Lektre der Schriften von J. Loeb, sowie per- 

 snliche Unterhaltungen mit diesem Autor. Auch den Schriften von 

 Mach verdanke ich manche Anregung. Aber auch sonst mache ich 

 nicht den Ausspruch, hier originale Ideen entwickelt zu haben. Der 

 Nachweis, dass die Zurckweisung des Willens" und berhaupt der 

 psychologischen Gesichtspunkte als Er klr ungs grn d nicht iden- 

 tisch ist mit der Leugnung desselben, mag manche ge- 

 neigter machen, jener Suberung der Physiologie von 

 bloen Worterklrungen, die unsere Unwissenheit ver- 

 schleiern und dadurch der Aufklrung hinderlich sind, 

 beizupflichten. Bei nherem Zusehen zeigt sich auch, dass nicht 

 nur im Gebiete der organischen, sondern auch der anorganischen 

 Naturwissenschaft die psychologisierenden Scheinerklrungen regel- 

 mige Frchte der jeweiligen Unkenntnis sind, die ihrerseits wieder 



