XIX. - FONCTIONS MENTALES. 519 



fonds sur ce mode d'utilisation des donnes de l'exprience, on ne peut que 

 louer l'auteur de la clart avec laquelle il expose cette thorie, et de la docu- 

 mentation qu'il a runie pour l'illustrer]. Jean Philippe. 



Kakise (Hikoso). Elude prliminaire sur les phnomnes de con- 

 science accompagnant la comprhension. C'est une tude trs complte, 

 quoique discutable par certains cts, de la nature de nos tats de con- 

 science, avant, aprs, et pendant que nous comprenons un mot lu. H. K. 

 a employ, malgr les objections de Wund, la mthode de Marbe en 

 tchant d'chapper ces objections ; et il a adopt, aprs avoir pass en 

 revue toutes les autres thories, l'explication de la pense que donne 

 TiTCiiENER : qu'prouvons-nous quand nous avons un sentiment de relation? 

 la conscience ne nous donne dcrire que des images ou des sensations 

 cinsiques. Les conclusions sont, aprs analyse des phnomnes accom- 

 pagnant la comprhension : 1 La nature motrice ou sensorielle de l'image 

 du mot prsent dpend avant tout de la manire dont ce mot est prsent 

 (vu ou prononc) ; 2" la frquence des images-souvenirs dpend avant tout, 

 non du caractre concret ou abstrait du mot prsent, ni des particularits 

 individuelles, mais de la lenteur ou de la rapiili de la raction; 3" la m- 

 thode habituellement employe pour tudier les associations parait trop 

 artificielle pour les associations relles. La mthode de Marbe parait mieux 

 adapte, parce qu'elle permet la fois l'tudp des lois gnrales d'associa- 

 tions et celle des particularits individuelles; 4 la reprsentation concrte, 

 au cours de la comprhension, dpend avant tout de la longueur de fixation 

 qu'on lui accorde; 5 le sentiment de comprendre peut tre ramen soit 

 un sentiment d'tre familiaris avec, soit un sentiment de possession. Ce 

 dernier sentiment, qui est la constatation du plus ou moins de cohsion 

 des associations naissantes, pourrait tre rductible une image spcifique : 

 le sentiment de familiarit parait d'une nature spciale, et c'est peut-tre 

 une troisime qualit des sensations ou des phnomnes conscients. Jean 

 Philippe. 



Aveling (Francis). Relation du processus de la pense et du peru dans 

 la perception. Problme complexe, o l'auteur montre que le sensualisme 

 et l'intellectualisme restent insuffisants : il insiste sur ce que les diffrences 

 de structure des perceptions se relient des diffrences logiques dans le 

 mode de perception, mode qui varie beaucoup d'un sujet l'autre- 

 Jean Philippe. 



Dugas (L.). L'introspection. Si l'on remplace l'introspection simple 

 par l'observation de mmoire , on a tous les inconvnients de la pre- 

 mire, plus ceux de la seconde. L'observation intrieure ne vaut qu'autant 

 qu'elle s'est prouve ; elle requiert une habilet spciale. La psycholo- 

 gie individuelle a d'ailleurs dj sa gnralit ; l'introspection est dj 

 analyse (classification, notion du moi constant, })ar consquent gnral, 

 commun tous ses tats successifs), elle a donc une valeur scientifique; 

 elle est la base de la psychologie, la base ncessaire sur laquelle reposent 

 la logique, la morale et la sociologie. G. L. Duprat. 



Ordahl (L. EU.). La conscience dans l'acte d'apprendre. Dans cette 

 longue tude, L. O. consacre d'abord quelques pages au concept de con- 

 science et d'inconscience, puis aux tapes suivies par l'acte d'apprendre : ses 

 expriences ont vis rechercher : 1 si l'acte d'apprendre est aid par des 



