XIX. FONCTIONS MENTALES. 521 



(i) Rignano (E.). De Vallenlion : contraste affectif et unit de conscience. 

 R. a soutenu, dans un travail prcdent [Scienlia, 1907), qu'un tat psychi- 

 que donn n'est par lui-mme ni conscient, ni inconscient; il ne le devient 

 que lorsqu'il y a fusion au moins partielle de la partie affective d'un souvenir 

 voqu avec la partie affective d'un tat actuel. D'autre part, l'attention ne 

 se tourne chaque instant que vers l'objet correspondant la tendance 

 affective du moment et elle est pousse cela par l'arrive d'une nouvelle 

 affectivit qui nous invite analyser la prcdente et, par cette pousse, 

 dplace la prcdente et prend sa place, d'o R. conclut que l'attention est 

 une condition suffisante mais non ncessaire de la conscience. J. Philippe. 



Revault d'Allonnes. Recherches sur l'attention. Dans l'tude des 

 sujets, l'observation doit tre replace au premier rang, l'exprimentation 

 venant en sous-ordre. On distingue d'abord l'attention momenlanc et l'atten- 

 tion soutenue; puis on observe 6 oprations ou qualits : dmarrage, exacti- 

 tude, capacit, dbit, constance, inhibition. On peut faire des preuves de 

 travail prolong (calculs crits et mentaux) et momentan (vitesse motrice, 

 dnominations, dterminations, numrations, oprations numriques, choix, 

 commissions multiples). On parvient observer huit degrs d'insuffisance 

 de l'attention. 



L'attention provoque prolonge est la premire disparatre, puis dis- 

 paraissent l'attention prolonge propriomotu, l'attention momentane proprio 

 motu, et enfin l'attention momentane provoque. Dans l'insuffisance lgre, 

 le dmarrage est peine ralenti, dans l'insuffisance grave il est trs lent, les 

 erreurs considrables, la fatigabilit trs grande et l'inhibition a fait place 

 l'incohrence. L'affaiblissement intellectuel atteint les oprations de l'atten- 

 tion dans l'ordre suivant : travail professionnel, adaptation intellectuelle 

 momentane (conversation), idation individuelle, excitabilit psychique 

 lmentaire. Les causes sont passagres (intoxication), curables (psycho- 

 pathies) ou natives (idiotie) ou incurables (dmence). G. L. Duprat. 



Titchener (E. B.). Note sur la conscience de soi-mme. tude trs 

 fouille des diffrentes manires dont nous nous voyons par introspection, 

 dans diffrents tats. T. cherche rsoudre deux questions : 1^ sommes- 

 nous toujours conscients de nous-mmes, dans l'tat d'attention comme celui 

 d'inattention, et quel que soit l'objet occupant la conscience; 2*^ la conscience 

 de soi-mme est-elle explicite (sous forme d'image visuelle , de sensation 

 organique, etc.) ou implicite (inhrente la nature de la conscience, son 

 courant d'tats). Dans une troisime question, pose ceux qui ont rsolu la 

 premire, T. examine la ngative, impliquant que notre conscience est in- 

 termittente : quelles circonstances la font apparatre, etc. Jean Piiilh^pe. 



Bergson (H.). L'intuition philosophique. C'est ce qui nous conduit 

 une connaissance sans s'appuyer sur nos modes ordinaires de pense, dans 

 le temps et l'espace, selon les cadres logiques, les donnes senso-relles, 

 etc. : l'intuition est une sorte de. connaissance l'tat naissant, non encore 

 codifie : B. la dcrit plutt qu'il ne la dfinit, et la dclare complmentaire 

 de l'art et de la science, dans la pratique aussi bien que dans la spculation. 

 Elle n'est pas le fait d'une facult spciale : c'est la perception (de ce que 

 nous voulons connatre) son origine. Jean Philippe. 



