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doute pour tout esprit sain que cliaque fait d'adaptation reconnat des causes 

 pliysico-chimiques, mais la question est de savoir pourquoi il s'est toujours 

 rencontr prcisment les causes ncessaires la production de dispositions 

 dlicates, prcises et rigoureusement appropries; pourquoi, pour prendre 

 un exemple, se sont dvelopps sur les oreilles de la chauve-souris ces poils 

 en tire-bouchons qui constituent un organe de tact distance extraordinai- 

 rement dlicat, ragissant la seule pression de l'air distance d'un 

 obstacle, ce qui permet Tanimal de voler dans l'obscurit. L'auteur ne 

 fournit aucune explication de cette difficult ; or, il y a l un fait indniable 

 de conformit au but qui n'est pas simplement subjectif et qui existe vrai- 

 ment en dehors de l'esprit humain qui le constate]. Y. Delage et 



M. GOLDSMITH. 



Lalande (A.). Vie animale et vie morale. (Analys avec le suivant.) 



h) Le Dantec (F.). Vie vglative et vie intellectuelle. L. demande, 

 propos du terme vie , que l'on maintienne l'ancienne distinction entre 

 p(o; et wT]', parce que l'on ne saurait ramener tous les phnomnes de la 

 vie l'assimilation fonctionnelle. Le D. s'arrte la simple assimiUilion, 

 dfinie : conqute de l'espace par un corps qui conserve sa structure 

 propre et l'impose une portion croissante du monde (p. 227). L'assimilation 

 pure est d'ailleurs en fait remplace par la coexistence du phnomne de 

 destruction. Si l'on appelle A l'tre et B le milieu, la formule (A X B) symbo- 

 lise le fonctionnement de A qui est l'organe de son activit totale ou de sa 

 fonction (A X B). En tant qu'organe, A assimile et devient A^ Le pJinomne 

 de I50RDET (assimilation du lait de vache inject dans le pritoine) peut tre 

 ds lors considr comme le phnomne biologique par excellence 

 (p. 233); il y a eu lutte, survivance, assimilation en tant qu'organe de la 

 lulte contre le lait de vache , trace, donc souvenir ou exprience acquise 

 {immunit acquise aussi). L'animal qui a assimil n'est pas rest identique 

 lui-mme, et c'est l qu'est sa dfaite; mais il s'est laiss imposer un 

 rythme nouveau qui dsarme l'adversaire (analogie avec le srum et les 

 toxines; analogie avec le phnomne physique de la production de rythmes 

 en harmonie). L'assimilation fait que l'organe est cr par la fonction; elle 

 devient imitation, revanche du milieu sur le vivant , qui entraine duca- 

 tion. L'exprience individuelle amne les caractres transmissibles, les in- 

 stincts et le plus important de tous, la logique, rsum de l'exprience 

 ancestrale (p. 243) . Vgtaux et animaux ont, comme nous, leur logique, leur 

 intelligence; la conscience piphnomne s'veille quand le reflet des phno- 

 mnes extrieurs a pass dans l'intrieur de notre individu (p. 251) 

 notre esprit est donc fait des victoires partielles du milieu sur la vie mme; 

 la ^ori est ma.sque par le pfo des vieillards intelligents, l'essentiel par 

 l'accessoire. 



L., d'accord avec Le D. sur ce point que la vie au sens psychologique 

 et moral est prcisment l'inverse du processus lmentaire , signale les 

 jugements zoqnes ou de valeur biologique, en opposition avec les ju- 

 gements de valeur morale et avec l'effort pour supprimer les diffrences 

 individuelles (valeurs de dissolution et d'involution = valeurs antizo- 

 ques). Il faut donc admettre un dualisme foncier, deux tendances irr- 

 ductibles. G. L. DUPRAT. 



"Worms (Ren). Les priiicipes biologiques de l'volution sociale. 

 L'auteur montre que trois des ])rincipos fondamentaux de l'volution biolo- 



