XIX. FONCTIONS MENTALES. 559 



vernement. Il laissera toute leur force aux instincts sociaux, et leur subor- 

 donnera les autres. En recherchant si un pareil instinct existe, on trouve que 

 les tendances au renversement de la hirarchie naturelle des instincts peu- 

 vent tre tenues en chec, entre autres moyens, par l'acquisition d'habitude < 

 de s]aration du inonde actif, ou d(^ restriction volontaire et tem])oraire la 

 raction individuelle immdiate. Or cette sparation du monde actif et cette 

 restriction volontaire de la raction individualiste sont les caractres domi- 

 nants des habitudes relatives l'expression des sentiments relii;-ieux. C'est 

 dans la religion que nous trouvons lnstinct de gouvernement. La religion 

 peut-elle tre considre comme un instinct? Sans doute, car elle prsente les 

 caractres apparaissant dans les instincts les plus levs, entre autres un 

 caractre de gnralit qu'on ne saurait dnier. 



Sa fonction dans le dveloppement du groupe social est la subordination 

 des instincts bas, purement individualistes ou relatifs la reproduction, aux 

 instincts sociaux. Elle a un rle de consolidation sociale comme d'autres 

 instincts d'un ordre lev, l'instinct artistique, l'instinct patriotique. Ces in- 

 stincts de type rcent, que nous appelons des impulsions morales, sont en 

 rapport avec les progrs de la civilisation. 11 est remarquer que, considrs 

 au point de vue individuel, ils peuvent n'tre pas d'un avantage direct, et 

 mme ils sont souvent tout fait dsavantageux, leur utilit n'apparat que 

 pour le groupe. Il peut mme se faire que leur hn n'apparaisse pas nette- 

 ment, elle n'en existe pas moins et nous avons le droit d'affirmer que puis- 

 qu'ils se maintiennent, ils reprsentent pour le dveloppement de la race un 

 avantacre. B. Savery. 



r/) Hartenberg (P.). La peur et le mcanisme des motions.^ Etude du 

 mcanisme psycho-physiologique des motions. H. a clioisi pour exemple la 

 peur, mais ses conclusions se doivent appliquer, dans sa pense, toutes les 

 autres motions sous le hnfice de quelques modifications de dtail II fait 

 sienne la thorie de James-L.vnc.e sur l'origine priphrique des lments 

 affectifs des motions, mais en change en une certaine mesure l'nonc. Il 

 montre, en s'appuyant sur les travaux de Binet et Courtier, que Lange a exagr 

 l'importance du rle qui doit tre dvolu aux ractions vasculaires. II estime 

 que ni La.nge ni James n'ont assez insist sur les antcdents corticaux de 

 l'ensemble de ractions motrices, gnratrices des sensations internes, qui 

 constituent la matire mme de l'motion: c'est cependant de la nature par- 

 ticulire de cette image motrice d'association , diffrente pour chaque 

 motion, que rsulte la qualit spcifique du ton affectif particulier qui carac- 

 trise cette motion, puisque c'est elle qui tient sous sa dpendance les 

 modifications vasculaires, viscrales et musculaires qui se produisent dans 

 l'organisme. Mais ce processus cortical est, d'aprs H., inconscient, et l'mo- 

 tion serait donc bien ainsi exprime avant d'tre sentie , comme le veut. 

 la thorie qu'il a reprise son compte. [Il semble que, comme James et 

 Lange, il n'ait tenu aucun compte des qualits affectives qui appartiennent 

 bien, semble-t-il, comme l'avait vu Herbart, aux reprsentations en tant que 

 reprsentations et qui rsultent surtout de leurs relations rciproques. 

 Les ractions motrices ne joueraient d'autre rle en ce cas que celui d'un 

 mcanisme de renforcement. Elles donneraient l'motion sa force et sa 

 dure, elles ne la constitueraient pas essentiellement. 11 n'apparat pas au 

 reste qu'on puisse affirmer le caractre inconscient de ces processus intra- 

 corticaux : la dch;'rge motrice ne s'accompagne pas de conscience, mais 

 les images qui la conditionnent et les tendances, qui leur sont lies, 

 sont des lments constituants du moi chaque instant donn. Ce rle pri- 



