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Dugas. La pnie de la rniiioiri' el la perle ilc la conscience. Cet article 

 rapporte et analyse quatre faits, dont deux cas d'amnsie et deux cas de perte 

 de conscience. Une dame A..., la suite d'une demi-journe de surmenage, 

 oublie ce qu'elle a fait pendant cette demi-journe. Elle se rend compte par 

 le raisonnement qu'elle a d s'occuper de prparer un voyage, et le tmoi- 

 gnage de son mari confirme ce raisonnement : mais le souvenir des faits est 

 perdu. 11 reparait dans la journe suivante. Le deuxime fait, rapport 

 la fin de l'article, est analogue au premier en ce qui concerne les caractres 

 de l'amnsie. Un homme, aprs une journe de fatigue, s'endort en chemin 

 de fer, il descend la station, cause avec d'autres voyageurs, donne son bil- 

 let, sort de la gare, va prendre place dans un tramway une centaine de 

 mtres de la gare, et ne revient lui qu'aprs avoir voyag dans le tramway 

 pendant (juelques minutes : il n'a conserv aucun souvenir de ce qui s'est 

 pass depuis le moment o il s'est endormi dans le train, et il ne sait ce qu'il 

 a fait que par le tmoignage de ses compagnons de voyage et par la concor- 

 dance de ce tmoignage avec les autres vnements. Mais, l'inverse de 

 M""' A..., il n'a retrouv aucun moment ces souvenirs perdus. D. 

 conclut que ce sont l des cas d'amnsie l'tat de puret, car ce qui est 

 perdu, ce n'est pas proprement la connaissance des vnements oublis, 

 puisque cette connaissance est retrouve par le raisonnement et le tmoi- 

 gnage, c'est la reconnaissance de ces vnements, laquelle est la caractris- 

 tique essentielle de la mmoire. Les deux faits de perte de conscience sont 

 tirs, l'un de Montaigne {Essais, 11. vi). l'autre de Rousseau {Rveries, II;. 

 Montaigne perd connaissance la suite d'une chute de cheval, Rousseau aprs 

 avoir t renvers violemment par un gros chien danois. Ni l'un ni l'autre ne 

 garde aucun souvenir de la clmte elle-mme, ni mme de la commotion qui 

 l'a dtermine : les derniers souvenirs de Rousseau sont ceux du chien fuyant 

 toutes jambes vers lui et de l'ide qu'il eut de sauter en l'air pour que le 

 chien passt sous lui ; Montaigne a un souvenir analogue, et dans les deux 

 cas ces souvenirs sont revenus d'une manire brusque aprs le retour la 

 conscience, comme il arrive dans tout acte de reconnaissance. Dans la 

 priode de temps qui s'coule partir del chute jusqu' la restauration com- 

 plte de la conscience, le sentiment du moi a disparu. La mmoire a conserv 

 ensuite le sentiment de cette perte. Ce sentiment ne reparat pas ds le dbut 

 de la priode o la vie psyciique se rtablit. Les sensations sont d'abord 

 flottantes et n'enveloppent point le sentiment du moi : Rousseau aperoit le 

 ciel, quelques toiles et un peu de verdure, mais il n'a nulle notion distincte 

 de son individu, il ne sait ni qui il est ni o il est . Des images re- 

 viennent aussi ce moment dans l'esprit, Montaigne s'imagine qu'il a une 

 anjuebusade en tte .Mais les images ne sont que des rminiscences, et les 

 perceptions ne sont pas places dans leur cadre rel. D. note un tat ana- 

 logue de l'entendement, un tat brumeux de la raison, qui me parait 

 cependant n'tre pas aussi nettement montr par les faits et tre beaucoup 

 l)lus difficile saisir. Enfin les mouvements passent par un tat semblable. 

 Toutes les facults passent donc, indissolublement lies, par un tat infrieur 

 et antrieur la restauration du sentiment du moi, la reconnaissance du 

 moi par lui-mme. Foucault. 



^/) Vaschide (N.). Lamm-sie antrrof/rade motive. L'amnsie antro- 

 grade motive est un phnomne qui fait partie du choc initial motif, 

 c'est--dire du trouble qui accompagne toute motion violente au moment 

 mme o elle se manifeste. Y. l'a observe un grand nombre de fois et en rap- 

 porte trois observations trs nettes dans son travail. Voici comment il rsume 



