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sent et en laisser de ct le pourquoi qui sort des limites imposes par la con- 

 stitution mme de l'intelligence humaine. A. Gallaruo. 



a) Vignoli (F.). Noies sur un trait de Go/nolof/ie. L"auteur donne un 

 aperu gnral sur un livre qui est en train de publication et dans lequel il se 

 propose de retracer les lois qui gouvernent notre plante entire, y compris 

 la matire vivante. 11 considre la vie organique comme une fonction naturelle 

 du globe, provoque et exerce par des facteurs internes et cosmiques super- 

 ficiels, et prsente quelques-uns des arguments (lui Font conduit cette ide. 



A. Gallardo. 



a) Haeckel(E.). Les nigmes de l' Univers : Eludes populaires sur la phi- 

 losophie moydsle. L'auteur appartient au petit nombre de savants de la 

 seconde moiti du sicle dernier^ qui ont accus une tendance trs marque 

 synthtiser et gnraliser leurs ides tires d'un riche matriel d'obser- 

 vation et d'expriences. H. prouve, au dclin de son sicle, le besoin de 

 faire un examen rtrospectif de ses trente annes d'tudes de la philoso- 

 phie naturelle. A ce titre son livre Les nigmes de T Univers prsente un 

 trs grand intrt. II y traite, dans un style simple, clair et accessible, tous 

 les grands problmes relatifs l'homme, l'me, au monde et Dieu. H 

 nous est impossible d'analyser ici toutes les des d'H. exposes avec 

 conviction et peut-tre mme avec une violence qui ne cadre pas tout fait 

 avec le caractre d'un ouvrage qui doit tre une profession de foi et la 

 dernire uvre du savant bioIogiste-philoso])he. Bornons-nous indiquer 

 les points principaux de ce travail. L'auteur reste fidle au monisme et re- 

 proche beaucoup de savants, entre autres ViRCHOW, Wundt et surtout Du 

 Bois-Revmond, d'avoir volu du monisme vers le dualisme en vieillissant. 

 Quelles que soient la complexit et la nature de la question que l'auteur aborde, 

 il n'abandonne jamais le terrain des faits positifs, il limine de son champ 

 de raisonnement les faits ultradmontrables et attaque vivement les prin- 

 cipes mystiques et mtaphysiques dans la science, auxquels il oppose une 

 conception physique des phnomnes observs. Le problme de la matire 

 est le point culminant de toutes les nigmes de l'univers. La conscience 

 rsulte des processus physico-chimiques dont la cellule ganglionnaire est le 

 sige. Les qualits psychiques sont gnrales et se trouvent dj dans l'a- 

 tome et dans la cellule, en constituant ainsi Fme cellulaire. Le protoplasma 

 des tres unicellulaires possde dj la facult de reprsentation et de re- 

 production de certaines sensations comme celles de la distance. La pense 

 n'est qu'une association mcanique de l'activit des lments nerveux. Toutes 

 ces ides, pour la plupart hypothtiques, exposes avec grande rudition et 

 force arguments, prsentent un trs grand intrt. La partie de l'ouvrage 

 consacre aux questions extra-scientifiques de l'immortalit de l'me, de 

 l'glise et de Dieu, est moins intressante. M. Mendelssoiin. 



a) Hert-wig(0.). Le dveloppement de la biologie au dix-neuvime sicle. 



La biologie doit nous renseigner sur les rapports du corps avec l'esprit. 

 Nous attendons d'elle une sociologie, une morale, une religion. [Signalons 

 l'ampleur de ce programme]. Or, au travers de ses progrs, en morphologie, 

 en physiologie, en embryologie, nous voyons se dgager un fait : c'est que 

 le foss va se creusant entre le monde minral et le monde vivant. C'est 

 dire que la biologie est davantage qu'une physique et une chimie, parce 

 qu'elle tudie des tres plus levs en organisation, au sujet desquels l'ana- 

 lyse ne nous renseigne pas. Pour cette recherche, nous n'avons rien 



