Sozialanthropologie 



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betreffenden sozialen Korper wirken. Aber 

 man bemerkt den Unterschied: hier kommen 

 nur auf die Einzelpersonen (eventuell auf 

 alle Einzelpersonen) wirkencle Umstande 

 in Betracht, die die ererbte Anlage nicht 

 anclern die Umstande kb'nnen auch ohne 

 beabsichtigtes (hygienisches) Eingreifen ein- 

 mal anders werden jene dagegen bleibt; 

 oder wenn sie sich andern sollte (,,idio- 

 kinetisch", ,,Keimesanderung" s. o.) 



so geht das auf ganz andere, hochkompli- 

 zierte, indirekte Weise vor sich und wirkt 

 erst auf die folgenden Generationen. 



Die behandelten zwei Fragen dtirften 

 wohl die gesamte Sozialanthropologie um- 

 schlieBen. Eine Gliederung des Stoffes ist 

 auf anthropologischem Boden noch nicht 

 moglich: etwa in eincni allgemeinen Teil 

 wirklich allgemeine, stets geltende Gesichts- 

 punkte oder Eegeln darzutun, im speziellen 

 dann die einzelnen anthiopologischen Merk- 

 male oder Gruppen zu vert'olgen, ist heute 

 noch ganz aussichtslos. Man ist noch zu 

 sehr auf dem Stadium der Materialbe- 

 schaffung. So muB die Sozialanthropologie 

 einfach die einzelnen bestehenden (vom 

 Soziologen zu nennenden und nach ihren 

 LebensauBerungen zu charakterisierenden) 

 sozialen Gruppen der Reihe nach auf das 

 Zutreffen jener Fragen imtersuchen, inner- 

 halb jeder Gruppe der Reihe nach die ein- 

 zelnen Lebensprozesse. 



Man kb'nnte etwa folgendermaBen vor- 

 gehen: Man untersucht die Sozialanthropo- 

 logie folgender Gruppen, wobei jeweils beicle 

 obige Fragen: EiufluB der sozialeu Umwelt 

 (Gruppenzugehorigkeit bezw. Gruppen- 

 charakter) auf die Gesamtheit der betreffen- 

 den Individuen und Eint'luB der anthro- 

 pologischen ]^atur der Individuen auf ihre 

 Gruppe berucksichtigt werden miissen: 



1. Anthropologie sozialer Gruppen mit 

 einfachen (biologisch offenbar wenig wirk- 

 samen) sozialen Organisationen (Gruppen 

 bei sogenannten ,,Naturvolkern" - eine 

 Grenze und feste Definition von ,,Naturvolk" 

 gibt es nicht!). 



Teilweise ist je ein ganzer Stamm (hier 

 = Staat) die betreffende Gruppe, teilweise 

 beginnen sich sozial und biologisch different 

 wirkende Sonderungen (Stande Adel) 



zu bilden. 



2. Anthropologie sozialer Gruppen mit 

 komplizierter sozialer Organisation (Gruppen 

 in Kulturstaaten und gauze solche. Der 

 Uebergang nach 1. ist natiirlich ein ganz 

 flieBender mit alien Zwischenstufen). 



Hier sind getrennt zu untersuchen: 

 a) engere Gruppen: Klassen oder Schich- 

 ten, Stande, Hasten (lokal verschieden). Da 

 werden Einzelerscheinuugen herauszugreifen 

 sein: Sozial untere Schichten: unterste - 



Vagabunden, Verbrecher ,,Kriniiiiiil- 



anthropologie" (,,Degenerationslenre") s. u.; 

 mittlere Sehichten; obere Schichten: Adels- 

 gruppe, ,,taleutierte Familien" (das Genie). 

 Hier zeigt es sich besonders, wie die 

 ,,Familie" je der Tritger der ,,Linien"-erb- 

 aulage ist, so daB als das Einzelobjekt 

 clieser sozialanthropologischen Untersuchung 

 j die ,,Familie" dienen muB. Man spridit 

 mit Recht von .,Fainilienanthropulogie" 

 und versteht darunter den Teil der Sozial- 

 anthropologie, der die Erbqualitaten der 

 Familien, also die Kreuzungserscheinungen 

 der Einzellinien untersucht. 



b) Die umfassenden Gruppen: dieStaaten. 

 Die Sozialanthropologie, die das soziale 

 Gebilde ,,Kulturstaat" untersucht, wird be- 

 ziiglich der ersten Frage (Wirkung von 

 sozialer Gruppe auf die betreffenden Men- 

 schen) oft als ,,politische Anthropologie" 

 bezeichnet, man kann sagen, die Lrlnv 

 vom EinfluB des Lebens als ,,Zoon politiknn" 

 auf die anthropologischen Merkmale. Die 

 andere Frage betrachtet die Bedeutung ilri 

 Rassenmerkmale der Glieder eines Staates 

 auf dessen Schicksal oder dessen Geschidiii : 

 man spricht. von ,,historischer Anthropologie". 

 Die Anthropologie will also da den Ablauf 

 der historischen Ereignisse, Aufgaug und 

 Niedergang von Kulturen, Volkern, Staaten 

 erklaren helfen; im Rahmen obiger De- 

 finitionen ist das ohneZweifel ein berechtigtes 

 - und man darf wohl heute schou sagen 

 erfolgreiches Beginnen (sehr oft nennt man 

 die Versuche aus der anthropologischen 

 Zusaminensetzung eines Volkes dessen Schick- 

 sal mitzuerklaren. kurzweg ,.Rassen- 

 theorie"). 



Als etwas ganz besonderes muB dann 

 im AnschluB an die Sozialanthropologie 

 die ,, Eugenie" oder ,,Eassenhygiene" ge- 

 nannt werden. Wenn obige Definitionen 

 und Erlauterungen des Inhaltes und Wesens 

 der ,, Sozialanthropologie" deren deutliche 

 materielle und methodische Abgrenzung 

 gegen Soziologie, Nationalokonomie, Ge- 

 scliichte und Ethnologie, andererseits die 

 gegenseitigen engen Beziehungen und das 

 zur restlosen Erklarung vieler Erscheinungen 

 einfach notwendige Zusammenarbeiten allcr 

 dieser wohl zur Geniige dartiiu, mull uber 

 das Verhiiltnis zur Hj'giene noch ein weuiges 

 beigefiigt werden. Wie oben angedeutet und 

 wie bekannt, untersucht die ,, Hygiene", 

 d. h. im allgemeinen stets die Individual- 

 hygiene, die Bediugungen des Lebens- 

 Optimums fiir das Einzelindividnum und die 

 MaBuahmen, diese herbeizufiihren (s. Lehr- 

 biicher der Hygiene.) 



Die ..soziale Hygiene" tut enau das- 

 selbe fiir die je hi einer sozinlen Gni[ipc 

 zusammenlebenden Individuen; auch sic 



