Tierpsyc-liologie 



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i'riiherer Forscher. Aber man sollte nicht das 

 Kind mit dem Bade ausschiitten und die 

 psyehologische Erklarnng verdammen, well 

 sie einigemale miBbraucht \vorden ist. Diese 

 psychologisehe Interpretation des Verhaltens 

 der Tiere (lurch Analpgieschliisse, hat an 

 sich nichts prinzipiell Unwissenschaftliches. 

 Wenn dies der Fall ware, so ware es mi- 

 ni oglich, die Psyche unserer Mitmenschen, 

 der Kinder, der Geisteskranken zu stuclieren. 

 Diese Studien erweisen sich nun in der Tat 

 als fruchtbar. Das Fehlen der Sprache bei 

 den Tieren bereitet ohne Zweifel der Tier- 

 psychologie eine groBe Schwierigkeit, indein 

 es mis der wichtigsten Quelle der das 

 innere Leben euthiillenden Zeichen beraubt 

 Aber es handelt sich hier nur \ini eine Schwierig- 

 keit, nicht inn eine prinzipielle Unmoglich- 

 keit. Derm selbst die Sprache unserer" Mit- 

 menschen 1st an sich ein nbjektives Fhanomen 

 und wir schlieBen durch Analogie nach der 

 Sprache auf die BewuBtseinsprozesse in 

 ihnen. ,.L)ie Naturwissenschaft lualt sich 

 fiir berechtigt, Korper zu setzen und zu be- 



stimmen, dieniemand wahrnimmt. DiePsycho- 

 In^if braucht ebensowenig die Annahme psy- 

 chischer Vorgange zu scheuen, welche nicht 

 aufgefaBt werden" (0. Kulpe, Die Realisie- 



rung. Leipzig 1912, S. 172). 



2. Nur eine physiologische Erkla- 

 rung des Verhaltens ist wissenschaft- 

 licli - Dieser zweite Einwand gegen die 

 Tierpsychologie griindet sich aut' die Hetero- 

 geneitat des Psychischen und Physischen. 

 Zwischen den physiologischen uiul psy- 

 chischen Phanomenen kann es gar keinen 

 Kausalnexus geben; es ist infolgedessen un- 

 niitz, sich mit den psychischen Prozessen der 

 Tiere zu beschaftigen, da in keinem Fall diese 

 psychischen Prozesse als Faktoren des Ver- 

 haltens betrachtet werden konnen oder dazu 

 dieiien, sie zu erklaren. 



Beer, Bethc, I'exkiill haben sngar eine 

 objektivierende Nomenklatur vorgeschlagrn, uiu 

 die psychologischen Bezeichnungen vollstandig 

 auszuschlieCcn. Hier einige vo 

 Modifikationen: 



Empfindung 



Sinnesorgan 



Tastempfindung 



i resichteempfindung . 



GehiJrsempliiidiinL' . 



Auge 



Sehen , 



Gediifhtnis 



Reaktionsbewegung , 



ist crsct/.t durch Rezeption 



Rezeptionsorgan oder Rezeptor 

 Tangorezeption 

 Photorezeptipn 

 Phonorezeption 

 Photorezepti onsorgan 

 Photorezepieren 

 Ilcinunenz des Reizes 



Antikinese (in immergleicherWeise \\-iederkehrende = 

 modifizierbai = Antiklise) usw. 



Wir beriihren hier die so dunkle und so 

 umstrittene Frage der Beziehungen zwischen 

 Seele und Korper; je nach der Aut'l'assung 

 dieser Frage gibt man eine verschiedene 

 Antwort auf den oben erwahnten Einwand. 



So nehmen die Anhiinger der Tierpsychologie 

 verschiedene Stellungen ein. Die spiritualistischen 

 Psychologen verteidigen aus philosophischen 

 Griinden den EinfluB der Seele auf den Korper 

 (z. B. Wasmann); fiir die Psycho vitalisten 

 ist die Anpassung nur fatSlich raittels der Inter- 

 vention eines suprarnateriellen Prinzips, welches 

 die Fahigkeit besitzt, die Mittel dem fiir den Urga- 

 nisnius niitzlichen Endzweck anzupassen und 

 die Kiiilicit und Ilannonie seiner Reaktionen 

 aufrecht zu erhalten. Dieses Prinzip wird von dem 

 einen (Driesch) als objektiv betrachtet, wahrend 

 die anderen (Schneider, Lukas, McDougall) 

 es mit dem subjektiven BewuBtsein identifizieren. 

 Zu diesen letzteren konnte man alle Interaktio- 

 nisti'ii rechnen, welche einen Kausalnexus zwi- 

 schen dem Psychischen und dem Physischen an- 

 nehinen, teils weil sie das Psychische als eine 

 Form der Energie betrachten (Ostwald), teils 

 weil sie nicht zulassen, daB das Postulat des 

 wissenschaftlichen Determinismus die Behaup- 

 tung der Erhaltung der Kraft einschlieCt (B u ssc ). 



Eine dritte Gruppe bilden die Monistrn, die 

 Panpsychisten, fiir welche das BewuBtsein jetlc 

 nerviise Tiitigkeit oder sogor jeden Lebens- 



]irnzclj begleitet und wovon es nur eine snbjektive 

 Seite ist (Identitiitslehre, Haeckel, Forel); 



' nach dieser Auffassung ist ein BewuBtsein bei 

 alien Wesen vorhanden. Diese Identitiitslehre 



i aber ist eine metaphysisehe Lehre und als solche 



1 darf sic die Schwelle der positiven Wissenschaft 

 nicht iiberschreiten. Das Parallelismusprinzip 

 ist ihm vorzuziehen. Es druckt den Zusammen- 

 hang zwischen den psychischen und pliysisrlirn 

 Prozessen aus, ohne jedoch eine Meinung iil)er 

 die endgultige Ursache der Parallelitat auszu- 

 sprechen. Es ist einfach ein heuristisches Prinzip, 

 welches jegliche metaphysisehe Erorterung iiber 



1 das Verhaltnis der Seele und des Kiirpers von 

 dem Gebiet der Wissenschaft ausschlicLit. 



Wieersichtlich, stiitzen sich die Verteidiu'rr 

 der vergleichenden Psycludo^ie auf sehr ver- 

 schiedenc Beweisurunde; diese sind auf 



. zwei Hauptbeweise zuruckzufuhren : fiir die 

 einen ist das Psychische ein unumgang- 

 licher Faktor, urn das Verhalten des Tieres 

 zu verstehen ; deninach verzichten \vir auf 

 ein unerlaBliches Erklarungsmittel, wenn wir 

 das BewuBtsein des Tieres auBer acht 

 lassen. Fiir die anderen ist das BewuBt- 

 sein einfach eine Begleit erscheinung 

 der Nerventatigkeiten ; es greift nie in die 

 Bestimmungen physiologischer Phanpmene 

 ein, und die Folge davon ist, daB die An- 



