XIX. - FONCTIONS MENTALES. 489 



ment qui appartient aux images, et la manire dont se combinent les sen- 

 sations et les images. 



Freud (v. A. Biol., VI, p. 502) conduit F. examiner comment, dans 

 nombre de rves, le dsir joue le rle d'une force puissante, capable d'orga- 

 niser des images et de dformer des souvenirs en vue d'obtenir satisfaction : 

 cette tendance s'exerce aussi dans un autre sens, quand le contraire du 

 dsir, la crainte, conduit le rve raliser ce que nous dsirons ne pas voir 

 arriver, ce que nous redoutons. La cause en est sans doute dans la sus- 

 pension ou l'affaiblissement des pouvoirs de contrle et de direction pendant 

 le sommeil : toutes les forces que la raison de l'homme veill repousse 

 dans la subconscience, reparaissent lorsque l'action des facults criti- 

 ques est supprime. Les Images, qui tendent spontanment se d- 

 former, mais trs lgrement, l'tat de veille, se dforment exagrment 

 dans les rves. Mourley-Vorld a autrefois montr quelle place les percep- 

 tions relles tiennent dans les rves (Zeitsch. Psych. u. Phys. fur Sinnesor- 

 gans, XIII, 66-74, 1897 A. Biol., III, 1897, 769-770); Delage (Essai sur la 

 thorie du Bve, Bev. Scientif., XLVIII, 40-48, 1891) estime que les ides 

 qui ont obsd l'esprit pendant la veille, ne reviennent pas en rve : mais 

 lui-mme reconnat qu'il y a des exceptions cette rgle : elles proviennent 

 de ce que sa loi est plus vraie pour l'attention volontaire que pour l'obses- 

 sion spontane. Ce qu'il faut surtout noter, c'est que, la comme de tous les 

 autres cts, le contenu de V esprit est plus tendu pendant le sommeil que 

 pendant la veille (p. 216). 



La part de l'inconscient dans le rve est donc trs grande : F. y insiste 

 encore quand il recherche comment se fait le passage de l'image l'hal- 

 lucination dans le rve. 



Cette analyse d'un ct de nos rves, permet en partie de comprendre 

 pourquoi ils paraissent incohrents et pourquoi les choses semblent s'y 

 passer contrairement aux lois du monde rel et de la raison. On se voit 

 d'abord enfant, puis brusquement aprs adulte, ou inversement; on se 

 trouve un moment Paris, et l'instant d'aprs Marseille, etc. Or, dans la 

 notation immdiate des tableaux, on ne trouve pas cet aspect d'incohrence 

 quand on prend les tableaux un un : les vnements s'y droulent sans 

 incohrence, chacun des vnements tant, la rigueur, ralisable. Lnoo- 

 hrence ne rsulte que de la complexit, du mlange et de la rencontre de 

 plusieurs sries spares et indpendantes, qui s'organisent tant bien que 

 mal postrieurement au sommeil : le rve reste incohrent tant que l'arran- 

 gement en cours n'est pas termin (p. 169) et les tableaux juxtaposs ne 

 sont pas compatibles les uns avec les autres. L'esprit, au rveil, saisit 2 

 ou 3 lambeaux de ces sries juxtaposes, les plus rcents, et les organise 

 tant bien que mal : puis, pour en attnuer l'incohrence, il les retouche 

 ensuite, comme l'a montr Flournoy, non pas simplement, comme dit F. 

 (p. 80), pour les simplifier en diminuant l'incohrence de dtails internes, 

 mais aussi, par contre, en augmentant parfois le caractre extraordinaire 

 des circonstances extrieures. Jean Philippe. 



Maeder (A.). Essai d'interprtation de quelques rves. Le rve est, 

 selon Freud (Die Traumdeutung : cf. An. Biol., VI [1901], p. 502), le rsultat 

 de deux forces antagonistes : un dsir refoul, inconnu durant la veille la 

 conscience, et qui tend se raliser; une censure qui l'arrte au passage pour 

 le modifier selon notre quilibre mental durant la veille. M. distingue dans 

 le rve, le rve lui-mme et les matriaux dont ce rve se sert, qu'il n'utilise 



