XX. - THORIES GENERALES. - - GENERALITES. 527 



par l'atavisme. Ces mamelles supplmentaires occupent en effet trs sou- 

 vent des places o il n'en existe pas chez les mammifres infrieurs (dos, 

 paules, face externe de la cuisse)]. Ch. II. Ces restes rudimentaires de 

 nos anctres simiens ne sont pas seulement des. organes; ils se retrouvent 

 encore dans les caractres psychiques, en particulier dans les instincts. 

 Cette peur irraisonne, instinctive que montrent les enfants se retrouve 

 chez les singes anthropodes, en particulier chez les Gibbons. Ch. III. 

 Cette peur instinctive, hrite de nos anctres simiens, parat tre une cause 

 frquente de l'hystrie dans laquelle les conditions psychiques prsentent 

 une grande ressemblance avec celles des anthropodes. C'est le cas surtout 

 pour cette manifestation de l'hystrie qui constitue le somnambulisme. C'est 

 un fait banal, dont M. rapporte quelques exemples trs frappants que les 

 somnambules montrent une grande tendance faire des exercices acrobati- 

 ques (ascensions prilleuses, promenades sur les toits) qui sont mieux dans 

 les murs d'un singe que dans celles d'un homme et dont ils sont parfaite- 

 ment incapables dans leur condition normale. Il semble qu'il y ait l un 

 rveil des mcanismes nerveux et musculaires habituels chez les anthro- 

 podes et presque atrophis chez l'homme. La psychologie des foules montre 

 des faits analogues; sous l'influence de cette condition, l'homme semble 

 redescendre de plusieurs degrs dans l'chelle des tres et cde des in- 

 stincts qu'il aurait srement rprims s'il et agi sous le seul contrle de sa 

 conscience et de sa volont. 



VI e Partie. Sur quelques points de l'histoire des socits animales. 

 Ch. I. Aux degrs infrieurs de l'chelle animale on rencontre des colonies 

 reprsentant des socits d'tres chez lesquels la personnalit de l'individu 

 est sacrifie la socit, soit compltement, soit un degr trs lev (Myxo- 

 myctes, Coraux, Siphonophores). [Il semble peu lgitime de runir dans 

 la mme conception ces colonies o les tres sont associs entre eux malgr 

 eux, et les associations vritables, seules intressantes au point de vue de 

 l'volution des socits, o les personnalits indpendantes se sont volon- 

 tairement runies entre elles en associations, mme si, dans la suite de l'vo- 

 lution, l'association devient une ncessit invitable]. Ch. IL Chez les 

 Insectes sociaux, abeilles, fourmis et termites, on observe aussi une diffren- 

 ciation des fonctions qui a pour base l'extension de l'une d'elles un degr 

 extrme et la rduction de toutes les autres. Il en rsulte, en somme, une 

 dchance de l'individu au profit de la socit, mais cette dchance ne va 

 pas aussi loin que chez les formes coloniales des animaux infrieurs o l'in- 

 dividualit elle-mme est compromise. Il semble donc que le sacrifice de 

 l'individu la socit aille forcment d'autant moins loin qu'il s'agit de 

 formes plus leves en organisation. A quel degr ce sacrifice peut : il aller 

 dans les socits humaines? Ch. III. A mesure que l'on s'lve dans l'- 

 chelle animale, la diffrenciation organique des individus dans les formes 

 sociales s'attnue de plus en plus et il n'en reste peu prs rien chez les 

 Vertbrs et surtout chez les Mammifres. Chez l'homme, la vie sociale 

 reprend une importance de premier ordre , mais dans des conditions nou- 

 velles ne comportant aucune rduction de l'individu au profit de la socit. 

 Le clibat des religieux n'est en rien un acheminement vers les formes 

 asexues de certaines colonies sociales. [L'auteur parle ici du fminisme, 

 qui est un phnomne inverse, la tendance la suppression d'une diffren- 

 ciation dj existante]. La biologie ne nous enseigne donc pas que dans l'es- 

 pce humaine le but rechercher soit la rduction de l'individualit au 

 point de vue de la socit; cette rduction, comprhensible chez les tres 

 infrieurs, o l'individualit est peu dveloppe, serait inadmissible chez 



