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talement le fait suivant : si dans une petite trombe exprimentale on introduit 

 une petite discordance de mouvement, par exemple si on verse l'intrieur 

 un filet de sable ou de mercure, on voit le plus souvent la trombe se seg- 

 menter en deux ou plusieurs autres petites trombes. 



L"auteur termine cette partie de son livre par des considrations sur l'uti- 

 lit de la mort au point de vue volutif et sur le rle de l'Homme considr 

 comme terme ultime du groupe possdant la plus grande facult volutive. 

 La diffrence tranche entre l'homme et l'animal est l'extriorisation de 

 l'outil. 



[Il faut remarquer (pie les expriences dont l'expos occupe le commen- 

 cement de l'ouvrage de P., n'ont pas pour sa thorie (l'auteur le reconnat 

 d'ailleurs implicitement) une valeur dmonstrative. Ces dgagements de 

 chaleur aprs la mort peuvent tre attribus bien d'autres causes que la 

 transformation d'une nergie vitale, en particulier des ractions chimi- 

 ques peu connues se passant dans les tissus. Cela pos, il ne reste P., pour 

 dfendre la thorie qu'il propose, que des raisons spculatives et des compa- 

 raisons dont il use avec un rel talent et avec les qualits que donne la con- 

 viction (on pourrait toutefois lui reprocher d'abuser parfois de la comparaison, 

 ce qui l'entrane des rapprochements parfois malheureux). La lecture de 

 son livre est intressante , et il faut reconnatre qu'une fois le point de 

 dpart admis, la thorie se tient bien. De l conclure qu'elle soit la seule 

 admissible, il y a loin, et il ne nous semble pas probable que P. arrive jamais 

 amener sa manire de voir tous ceux qui voient dans la vie la rsultante 

 d'un ensemble de phnomnes physiques et chimiques appliqus la matire 

 protoplasmique]. Marcel Delage. 



11. Gautier (A.). Les manifestations de la vie drivent-elles toutes des 

 forces matrielles. Par forces matrielles, il faut entendre les causes qui 

 provoquent les mouvements des objets matriels et qui leur communiquent 

 l'aptitude se manifester nous par des proprits sensibles. Elles se recon- 

 naissent ce qu'elles communiquent la matire de l'nergie, mais avec 

 expresse condition qu'une des formes, chimique, lastique, calorifique, m- 

 canique, etc., de cette nergie venant apparatre, la forme prcdente dis- 

 paratra en quantit quivalente. La question qui se pose est celle de savoir 

 si les forces que manifestent les tres vivants prsentent toutes ces caractres 

 essentiels. Il rpond par la ngative : la vie s'entretient grce aux modifica- 

 tions incessantes des substances dont l'organisme d'un animal est constitu, 

 modifications qui mettent en libert une certaine quantit d'nergie latente. 

 Mais pour un mme cycle de transformations matrielles les mmes quan- 

 tits ou des quantits quivalentes de chaleur, travail intrieur ou extrieur, 

 travaux de structure, etc., se manifestent gales celles qui apparatraient si 

 les aliments consomms durant ce temps eussent t brls au calorimtre . 

 La conclusion c'est que, puisque la vie ne consomme se manifester aucune 

 parcelle d'nergie , elle n'est pas une forme de l'nergie. Ce qui consti- 

 tue d'ailleurs la vie, c'est l'ordre, la disposition des phnomnes physico-chi- 

 miques dont l'tre vivant est le sige, leur convergence vers un mme but. 

 Or un ordre, un arrangement n'a pas d'quivalent mcanique. 



Ces considrations s'appliquent mieux encore ces phnomnes vitaux 

 d'un ordre particulier que sont la pense et la volont. Les phnomnes psy- 

 chiques n'impliquent pas consommation d'nergie : Qu'un animal, qui 

 i.nsomme en 24 heures une quantit constante d'aliments, pense ou non, 

 qu'il se dtermine agir ou non (pourvu qu'il n'agisse pas), qu'il soit, Amibe, 

 Chien ou Homme, pour une mme quantit d'aliments et d'oxygne consom- 



