XX. THORIES GNRALES. GENERALITES. 805 



me, il produira la mme quantit de chaleur et de travail ou d'nergie to- 

 tale quivalente. Il n'y a donc pas eu, pour crer la pense ou la dtermina- 

 tion d'agir, dtournement d'une partie des forces mcaniques ou chimiques, 

 transformation d'nergie. 



L'exactitude de la thse soutenue par G. a t vivement conteste, et des 

 expriences ont t faites pour en tablir le mal fond. Voir J. Soury (780). 



G. trouve un nouvel argument l'appui de son opinion dans ce fait que 

 les tats de conscience survivent au phnomne crbral engendr par l'ac- 

 tion d'un agent physique sur les organes priphriques, dans l'existence pour 

 ainsi dire des images et des ides; les modifications chimiques qui sont pro- 

 duites par l'impression ont depuis longtemps disparu que les phnomnes 

 psychiques qu'elle prpare et veille sont encore prsents la conscience : ils 

 ne rsultent donc pas d'une transformation du flux d'nergie qui a travers 

 le cerveau. 



Une autre preuve encore;, c'est que nos ides ne sont pas une consquence 

 directe de l'impression matrielle faite sur nos organes. Ce n'est pas l'action 

 exerce sur notre il par le spectre lumineux d'une toile qui cre en nous 

 cet ensemble de penses qui aboutit cette affirmation qu'elle se dplace 

 avec une vitesse de 30 40 kilomtres la seconde : elle nat de tout un 

 systme de croyances, de sentiments, venus du plus profond de nous-mmes, 

 recueillis, il est vrai, par la sensation reue, mais sans aucun rapport avec la 

 perception lumineuse . 



Si le travail intellectuel fatigue, ce n'est pas que la pense elle-mme ait 

 un quivalent matriel, c'est qu'elle ncessite une prparation du cerveau 

 recevoir les impressions que lui transmet le monde extrieur et qui vont 

 s'imprimer dans sa substance et l'branler , et un effort qui retrouve et 

 rapproche les impressions reues pour les mettre dans un tat sensible apte 

 la comparaison et la vue du sens intime . 



G. applique l'acte de volition les mmes principes. Il conclut qu'il 

 existe une cause d'ordre non matriel qui dtermine les phnomnes de la 

 pense et de la vie. Une prcise pas la nature de cette cause; ce serait, dit-il. 

 entrer dans le domaine du pur abstrait . Mais il estime que quand sur- 

 gissent dans l'esprit d'une Jeanne, d'un Kepler ou d'un Pascal des visions ou 

 des sentiments que la raison ne connat pas, il n'est pas logique de pen- 

 ser, parce que nous ignorons les mystrieux mobiles de leurs consciences, 

 que ces visions, ces sentiments, ces agences n'aient pas des motifs raison- 

 nables >>. 



[On trouvera sans doute quelque tranget dans l'opinion que la persistance 

 des souvenirs implique que l'activit mentale est indpendante de l'activit 

 physico-chimique des centres crbraux (tout ce que l'on sait de la mmoire 

 montrerait plutt le contraire), et une tranget plus grande en cette ide 

 que l'existence des lois d'association et des processus de gnralisation et de 

 synthse ncessite que les tats de conscience n'aient pas de corrlatifs cr- 

 braux, on sera surpris de voir maintenir hors du domaine de la pense les 

 actes lmentaires qui la constituent, les phnomnes lmentaires dont elle 

 est la synthse. Mais on s'accordera sur un point avec l'auteur, c'est qu'il n'est 

 pas du domaine de la science positive de prtendre dterminer la nature in- 

 time des causes efficientes]. L. Marilliei. 



6. Dantec (F. Le). Le dterminisme biologique et la personnalit 

 consciente. Ce livre est le complment naturel de l'ouvrage du mme 

 auteur publi la mme anne sur la biologie gnrale (voir Ann. Mol., II, 778). 



