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fions, mais si l'analyse nous amne postuler l'existence chez les plastides 

 d'une proprit lmentaire, racine des multiples fonctions mentales, on 

 pourra estimer que ce postulat a presque la valeur d'un fait. 



Le systme nerveux d'un Homme est un ensemble de neurones contigus, 

 qui sont en rapport tellement troit que la rsultante des piphnomnes 

 qui se produisent simultanment dans un certain nombre d'entre eux, au 

 cours d'un phnomne vital, apparat comme un fait unique, une somme 

 dont les units ne se laissent plus dissocier et percevoir chacune part. De l. 

 et notre notion du moi, un et simple (sommation totale), et l'unit des percep- 

 tions (sommations partielles). Mais chacun de ces neurones possde une 

 conscience lmentaire : si quelques-uns d'entre eux, en effet, sont lss, la 

 conscience, en somme, est altre et trouble. Or un neurone ne diffre pas 

 essentiellement par sa constitution physique et chimique d'un plastide quel- 

 conque dou de vie lmentaire; nous sommes donc amens admettre que 

 des piphnomnes de conscience accompagnent l'activit d'un plastide quel- 

 conque. Mais dans un plastide mme, il doit y avoir sommation d'piphno- 

 mnes: un ensemble continu de molcules de substances plastiques n'a pas 

 vraisemblablement des proprits essentiellement diffrentes de celles d'une 

 de ces molcules considre seule, il faut donc logiquement infrer l'exis- 

 tence de consciences molculaires qui, dans un plastide continu, doivent se 

 fusionner en une conscience unique. Le mme raisonnement nous entrane- 

 rait postuler l'existence d'une conscience atomique. Mais les proprits 

 physiques et chimiques d'un atome sont sa caractristique spcifique, elles 

 sont immuables et, pour tous les atomes d'une mme classe, identiques; on 

 peut infrer qu'il en est de mme pour la proprit de conscience et 

 qu'ainsi il y a une conscience carbone , une conscience azote , etc. La 

 conscience d'une molcule doit tre considre comme la somme des con- 

 sciences de ses atomes. 



Si dans la molcule il y a conscience, c'est--dire possibilit de sensation, 

 il n'y a sensation dans la molcule non plastique qu extemporane , puisque, 

 lorsque la molcule est active, que son quilibre se rompt, elle se dtruit 

 par l mme au cours de la raction chimique o elle est engage. Il n'y 

 a sans doute pas sommation des consciences molculaires : il n'y a pas, en 

 effet, entre les molcules, la cohsion chimique qui existe entre les atomes 

 d'une molcule, et d'ailleurs, s'il n'en tait pas ainsi, on ne pourrait com- 

 prendre comment il peut exister chez un vivant des phnomnes incon- 

 scients. Mais dans un plastide, il y a une solidarit de toutes les parties, comme 

 le prouvent les expriences de mrotomie, et sommation par consquent 

 des piphnomnes molculaires. De plus, la sensation inexistante ou, du 

 moins, limite au temps de la raction o se dtruit, pour se rtablir diffrent, 

 l'quilibre des corps considrs, dans le cas des substances brutes, devient 

 une possibilit constante chez les plastides et une possibilit qui sans cesse 

 se ralise : les ractions, qui constituent la vie lmentaire manifeste, ont en 

 effet pour caractristique d'augmenter la quantit des molcules du plastide 

 sans en changer la nature chimique et de le rendre plus apte ragir de la 

 mme manire dans les mmes conditions; la vie du plastide est donc con- 

 tinue et durable, et, comme elle, la srie de sensations lmentaires qui lui 

 est corrlative. Cette continuit des piphnomnes de conscience dans le 

 plastide. o se fait tout instant la sommation des sensations molculaires, 

 constitue la mmoire lmentaire consciente. Cette srie de sensations serait 

 mie srie de sensations identiques dans un milieu homogne, mais c'est l 

 une condition qui n'est jamais pleinement ralise; aux phnomnes de vie 

 lmentaire varie qui rsulteraient des variations du milieu correspondraient 



