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D'autre part, rien ne prouve que la vie ait dbut par un tre chlorophylle 

 dj assez complexe. H. de Varigny. 



Dines (J. S.) et Allen (F. J.). O la vie terrestre a-t-elle commenc? 

 D. ne croit pas fonde l'objection de Gregory ; il ne croit pas aux fluctuations 

 considrables de temprature des sommets par la turbulence de l'atmos- 

 phre. Celle-ci devait tre htrogne, et ses parties basses devaient tre 

 composes de couches de gaz denses et chauds. A. ne croit pas que l'corce 

 terrestre ait t jamais bien chaude. Si la terre a t forme par accumula- 

 tion de matire mtorique, celle-ci devait tre froide et n'est devenue 

 chaude, l'intrieur, que par la suite, par condensation et par dsintgration 

 atomique, tandis que par rayonnement la surface restait relativement frache. 

 La vie pour A. a d commencer trs tt, ds que la surface de la terre, 

 d'abord froide, est devenue assez chaude et qu'il y a eu des lments capa- 

 bles de former des composs labiles emmagasineurs d'nergie. Elle a d 

 dbuter non par des organismes, mais par des substances diffuses faisant le 

 trafic d'nergie. L'organisme cellulaire a d apparatre bien plus tard. La 

 chlorophylle peut tre trs rcente. Les temps primaires ont t extrmement 

 longs : bien plus que tous les temps plus rcents pris ensemble. (L'auteur a 

 discut au long la question la Birmingham Nat. History and Philosoph. 

 Society, vol. XI). H. de Varigny. 



Tassy (Edme). La Philosophie constructive. C'est une mthode 

 que l'auteur propose pour faciliter et activer le progrs de nos connais- 

 sances, et surtout pour permettre de faire plus facilement la distinction 

 entre les hypothses qui, dans notre systme de sciences spares les unes 

 des autres, semblent d'abord des acquisitions dfinitives, et ne sont en ra- 

 lit que des formules transitoires, destines soit disparatre soit tre 

 modifies sous le contrle rtrospectif des progrs ultrieurs des sciences 

 connexes. L'ide matresse de cette conception, c'est l'unit fondamentale du 

 savoir humain, unit ncessaire puisque la connaissance humaine n'est au 

 total, d'ge en ge, pas autre chose que le point de vue toujours identique, 

 d'o l'esprit humain, toujours semblable lui-mme, considre et essaye de 

 comprendre la nature reflte en lui par nos sensations. 



Il y a donc, derrire cette conception, un postulat mtaphysique : rien 

 en cela qui doive nous effrayer : toute explication des choses est bien obli- 

 ge, en dernire analyse, d'en arriver l. L'originalit de T. est prci- 

 sment d'avoir compris que ce postulat devient plus ncessaire mesure 

 qu'augmente la complexit de nos connaissances et que l'esprit humain 

 disperse et mme parpille son activit sur un nombre d'objets plus consi- 

 drable et htrogne. Le mrite de ce livre est aussi d'avoir, malgr les 

 difficults d'un style obscur et touffu, russi dgager cette conception 

 plus nettement, croyons-nous, que ne l'avaient fait les. devanciers. 



T. pose d'abord que le positivisme, en se limitant comme il l'a fait, ne 

 peut plus donner ce que demandent les conditions actuelles de la connais- 

 sance et continuer son progrs. Il part de l pour esquisser la mthode 

 que doivent superposer au positivisme la Science en gnral et chaque 

 science en particulier. Cette mthode est le constructivisme, qui, au lieu 

 de se borner prendre chaque science en particulier comme un tout homo- 

 gne, recherche l'homognit de la connaissance humaine dans les rela- 

 tions des diffrentes sciences les unes avec les autres. Les deux sciences qui 

 fournissent les lments ncessaires pour procder ainsi, sont les mathma- 

 tiques et la psychologie : les premires cause des caractres de leur sym- 



