LA PSYCHOANALYSE. xxxi 



d'orienter l'ducation de l'enfant, et celui de la sociologie d'ordonner les rap- 

 ports de la vie en comuiun de faon apaiser cette lutte, ce conflit des 

 Complexes et de la Censure; pour cela, chez l'enfant, faire disparatre le 

 mystre des rapports sexuels et l'attrait du fruit dfendu, chez l'homme, 

 liarmoniscr et faciliter les relations sexuelles normales. 



Ainsi, la psychoanalyse se rvle comme une science d'ampleur magistrale 

 et une des plus importantes conqutes des temps modernes. 



CRITIQUE. 



La thorie difie par Freud se prsente, au premier abord, comme un en- 

 semble d'une ampleur imposante, harmonieux, cohrent, solidement agenc, 

 touffu, plein d'ides, de suggestions intressantes et de tous points digne de 

 retenir l'attention. Mais, l'examiner de plus prs, cette impression premire 

 se modifie considrablement. 



La thorie est passible d'une objection gnrale si grave qu'elle pourrait 

 dispenser de toutes les autres. Cette objection, c'est que tous ses points es^ 

 sentiels, toutes les conceptions qui lui servent de base, toutes les conclusions 

 auxquelles elle aboutit sont non seulement indmontres, mais arbitraires : 

 nulle part on ne trouve la preuve objective qui force la conviction. La 

 conception psychologique, base de tout le systme, le pansexualisme, 

 autre pilier de la thorie, la nature et l'origine des Complexes, le rle de la 

 Censure, les effets du refoulement, les relations gntiques entre les psycho- 

 nvroses et les Complexes refouls, la thorie du rve tout entire, enfin la 

 valeur diagnostique de la psychoanalyse et la valeur thrapeutique de la mise 

 nu des Complexes, tout cela se trouve, dans les uvres de Freud et de 

 ses disciples, sous la forme d'affirmations, en faveur desquelles on fournit 

 des indications infiniment varies et multiples, mais dont absolument aucune 

 n'a la valeur d'une dmonstration premptoire. 



Ce caractre de la thorie est si accentu et lui communique un aspect si 

 diffrent de celui que doit prsenter une uvre vraiment scientifique, 

 que Janet, puis R, et H. ont pu dire de la psychoanalyse qu'elle est un 

 dogme . presque une religion, rclamant de ses adeptes, non l'exercice 

 de la seule intelligence, mais la foi. Freud confesse cette absence de preuves 

 objectives irrfutables; mais il dclare que le nombre des faits et des obser- 

 vations qui s'accordent avec la thorie est si considrable que cela quivaut 

 une preuve. Nous ne sommes pas de cet avis. S'il tait permis de se con- 

 tenter de demi-preuves de ce genre, cela donnerait beau jeu nombre de 

 croyances l'appui desquelles on en trouve d'innombrables, comme la 

 tlpathie, la suggestion distance, la lvitation, la matrialisation, etc., etc. 



Un autre trait anti-scientifique de la thorie rside dans son caractre 

 finaliste, bien mis en lumire par R. et H. : Certaines conceptions de Freud 

 sont inspires de l'antique doctrine des causes finales. Ce sont des concep- 

 tions tlologiques. La nvrose n'est pas pour la psychoanalyse l'effet d'une 

 perturbation vitale...; c'est un moyen d'chapper une ralit trop pnible. 

 La maladie a pour but de compenser la ralit en crant un idal d'imagi- 

 nation auquel le sujet cherche s'adapter. L'amnsie a pour but d'viter 

 l'vocation des souvenirs pnibles, parce qu'ils seraient des antagonistes de 

 l'idal. Ce n'est pas parce qu'il ne parvient pas l'acte, c'est pour ne pas y 

 parvenir que le malade se met douter ou s'mouvoir des choses, etc. La 

 nvrose est une providentielle sauvegarde contre les vicissitudes de la vie 

 pratique. Le nvropathe cherche tre malade, ou, en tout cas, gurir de 

 son inaptitude la vie, et c'est cet essai de gurison qui constitue alors 

 sa maladie. 11 y a une volont de maladie comme il y a une volont 

 de puissance des Nietzschens. La nvrose est mme, pour certains 



