XIX. FONCTIONS MENTALES. 505 



Mais cette acceptation a plus ou moins d'importance, selon que les faits o 

 elle s'applique ont eux-mmes une porte sociale plus ou moins consid- 

 rable. Il semble, cet gard, que la plus grande indpendance appartienne 

 l'art, ds qu'il se dgage de toute signification crmoniale ou religieuse 

 et qu'il ne se confond plus avec la morale. On conoit sans peine qu'une 

 uvre d'art ait une valeur en soi, en dehors de toute conscration ou re- 

 connaissance publique. Le succs, voire mme la gloire, ne pourrait tre 

 un critre de valeur ; la valeur rattache au succs demeurerait instable, 

 toujours relative au sujet et au milieu. La socit, en tant que masse, pro- 

 clame la valeur, elle la cote, mais elle ne la cre pas. Ce n'est point que 

 la pluralit des suffrages ne signifie rien. L'admiration unanime ne fait 

 que dceler les qualits qui sont ncessaires la valeur, que ce soit valeur 

 morale, valeur esthtique ou valeur scientifique. Valeur sociologique et 

 valeur d'art ne sont pas des expressions synonymes. J. Joteyko. 



Geiger (M.). La jouissance esthtique. L'auteur tche de faire une 

 dmarcation nette entre la jouissance esthtique et tout ce qui l'encadre. 

 La jouissance esthtique est une partie constituante d'un complexus d'im- 

 pressions. Et il est permis de se demander si cette jouissance, malgr la 

 grande multiplicit des objets qui la dterminent, ne possde quelques 

 signes caractristiques qui font qu'elle est essentiellement la mme, si c'est 

 une statue ou un paysage au crpuscule que l'on contemple. Si une unit 

 pareille est contenue dans toute jouissance esthtique, elle doit se retrouver 

 partout o apparat le phnomne de la jouissance esthtique. 



Se poser la question, dit G. : en quoi consiste l'essence mme de la jouis- 

 sance esthtique? est dj beaucoup trop vaste pour le cadre de cette tude. 

 Et il est ncessaire de se limiter la question : trouvons-nous dans la con- 

 science des impressions, des signes constants et caractristiques pour la 

 jouissance esthtique? On confond trs souvent les valeurs esthtiques 

 avec la jouissance de mme ordre. On admet gnralement que nous attri- 

 buons un objet une valeur esthtique alors que nous pouvons en jouir. Or, 

 il n'y a pas identit entre la valeur et la jouissance; la valeur de l'objet 

 peut tre considrable sans veiller pour cela de jouissance esthtique. 



Ce que j'appelle jouissance estlitique . dit G., est peut-tre dpourvu 

 de toute valeur esthtique. Cela veut dire seulement qu'une surestimation 

 vient d'avoir lieu. C'est le manque de mthode dans les recherches de 

 Fechner, qui base les lois de l'esthtique sur des tats extra-esthtiques qui 

 accompagnent les premiers, qui est la cause d'une confusion dans ce domaine. 

 Tout sentiment qui apparat lors de l'impression prouve grce une 

 uvre d'art, est dnomm esthtique par le vulgaire. 



Qu'une jouissance soit justifiable esthtiquement, c'est l un problme de 

 valorisation (estimation). La jouissance de celui qui admire des pliototypies 

 est peut-tre fout aussi profonde que celle de l'individu accessible aux mer- 

 veilles de l'art japonais. Le manque de culture du got ne s'accompagne 

 pas ncessairement d'impressions essentiellement diffrentes de celles qui 

 apparaissent lorsque ce got est dvelopp. C'est dans les cas seulement 

 o la thorie de la valeur entre en jeu, qu'on peut parler du got esth- 

 tique. La jouissance esthtique peut donc tre dpourvue de tout lment 

 du beau; ce cas se prsente lorsque des objets sans aucune valeur artis- 

 tique veillent en nous des satisfactions. On conoit ainsi tout le danger de 

 fonder une esthtique base sur la jouissance estlitique. 



Lorsque l'individu se trouve dans un tat de concentration externe, son 

 attention est dirige vers l'objet de la jouissance esthtique, tel que la 



