506 L'ANNE BIOLOGIQUE. 



mlodie, la statue, etc. S'il se trouve dans un tat de concentration interne, 

 la jouissance ne se rapporte plus l'objet, mais l'tat intrieur du sujet, 

 son motion. L'objet de la jouissance c'est l'motion et non le paysage ou 

 la mlodie. La concentration interne n'est pas compatible avec une vraie 

 apprciation artistique de l'objet, c'est--dire avec la jouissance veille par 

 les particularits propres l'objet d'art; elle suppose l'objet d'art des 

 qualits propres veiller des motions personnelles et intimes. Ainsi la 

 jouissance esthtique du vulgaire n'est pas la jouissance artistique. Max 

 Dessoir, en se basant sur des enqutes faites ce sujet sur des lves de 

 son cours d'esthtique, trouve constamment un groupe d'lves dont les 

 sentiments et les penses ne vont pas l'uvre d'art, mais ne font que se 

 librer et se meuvent dans d'autres directions. Le second groupe avoue 

 une troite affinit qui le rattache l'uvre d'art. 



Il ne faudrait pas croire que tout le plaisir qu'on prend lors de la con- 

 centration interne soit extra-esthtique. Mais il n'est pas le plaisir esthtique 

 provoqu par l'uvre d'art. On pourrait l'appeler plaisir pseudo-esth- 

 tique ou plaisir esthtique indirect occasionn par l'uvre d'art. 



Dans de nombreux cas, l'uvre d'art procure une ivresse, comparable 

 celle du haschisch ou de l'alcool. La musique produit particulirement cet 

 tat, et entre l'excitation du sauvage qui se plonge dans une espce d'hyp- 

 nose sous l'influence de la musique et de la danse et l'extase particulire 

 beaucoup de gens de notre civilisation, il n'y a pas de diffrence essentielle. 

 L'esthte vit dans la concentration extrieure; le jouisseur, par contre, vit 

 ses propres sentiments dans une contemplation esthtique, ses sentiments 

 tant l'objet de la concentration. 



Le moment de l'observation esthtique dtermine donc une srie des jouis- 

 sances qui ne sont pas d'ordre esthtique : le sentiment de notre propre 

 force, le plaisir qui se rattache au contenu, etc. Seul le plaisir prouv par 

 des valeurs profondment esthtiques, prsente une relle porte esthtique. 

 Dans cette apprciation des hautes qualits esthtiques le rle le plus 

 important est jou par la contemplation dsintresse de l'objet dans toute 

 sa plnitude. La valeur esthtique du plaisir ressenti est strictement lie 

 la valeur esthtique de l'objet. 



La jouissance veille par les valeurs esthtiques profondes porte un 

 cachet de profondeur et de gravit. Les valeurs du plaisir esthtique sont 

 donc les suivantes : valeur esthtique propre de l'objet, absence d'intrt 

 personnel, conscience de la profondeur. M. Joteyko. 



a) Le Dantec. Considrations sur le repos et le sommeil. 11 y aurait un 

 rt/ime commun tous les phnomnes vitaux : le rgime oscillant tension- 

 relchement correspondant une bipolarit avec tension dans toutes 

 les substances vivantes, une succession d'tats antagonistes et compl- 

 mentaires (mouvements des cils vibratiles, battements du cur, fatigue et 

 repos, rythme nyctlimral, etc.). L'uniformit des actes vitaux est nuisible 

 la vie mme, entrane non seulement l'ennui, la dtente gnrale, mais 

 le vieillissement prmatur. Il faut viter de prendre le terme fatigue dans 

 le sens d'effet fatal du travail, de confondre repos et absence de travail, de 

 fonctionnement, de vie. La fatigue se dissipe la suite de nouveaux fonction- 

 nements diffrents qui reposent des fonctionnements antrieurs. La veille 

 en ce sens est un repos par rapport au sommeil. Tout rgime oscillatoire 

 bien combin doit empcher l'apparition de la fatigue. L'tre vivant est donc 

 amen fuir galement deux points extrmes de fatigue, entre lesquels se 

 trouvent situs peu prs gale distance la veille et le sommeil. Les par- 



