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qu'il faut de grandes annonces quand les intervalles sont larges. Jean 

 Pini.iPPE. 



"Wohlgemuth (A.). AssociationK simiillancx ci successives. Reclier- 

 clips pour (Irparlager les thories rivales de l'association simultane et de 

 l'association successive. Les rsultats de ses recherches, qui sont d'ailleurs 

 la continuation de ses tudes prcdentes, ont montr "W. que (pour la 

 mmoire psycliol()gi(iue seulement) les membres d'un groupe sont d'autant 

 plus troitement unis qu'ils donnent plus l'impression d'un tout; toutes les 

 associations sont dues la simultanit, soit directe, soit par succession im- 

 mdiate; la thorie considrant que la formation des associations rsulte de 

 successions d'expriences, comme succession, n'est donc pas exacte. 

 Jean Philippe. 



Southard (E. E.). Quelle partie du cerveau agit dans V introspection. 

 L'esprit (Mid) est plus tendu que la conscience; cependant il est inexact 

 de dsigner les parties non conscientes de notre esprit simplement par les 

 termes d'inconscient, subconscient, coconscient, etc.; tous termes qui visent 

 dsigner une espce de conscience plus dgage que ce qui est mental, mais 

 non conscient. Ceci dans notre personnalit est constitu par la volont et 

 par l'ensemble des motions; deux domaines extrieurs la conscience et 

 dont les produits sont qualifis par les pithtes de kinesthtiques, glandes- 

 thtiques, etc. Si l'on adoptait la terminologie ci-dessus, conscience devien- 

 drait synonyme de constance et de contenu de la connaissance. 



Selon les donnes de la psychiatrie actuelle, les dsordres de l'idation 

 (illusions, dsintgrations de la personnalit) concordent plutt avec les 

 centres d'association de Fleciisig. D'autre part, les dsordres moteurs 

 (catatonie, catalepsie, pilepsie) sont souvent rapportes des lsions du 

 centre postrieur d'association. Le centre antrieur d'association est moteur, 

 expressif, pragmatique mais non cognitif : c'est--dire n'agit pas pour la 

 conscience. Le centre postrieur d'association est sensoriel, impressif, con- 

 scient mais non pragmatique sauf en tant qu'il reoit les lments kines- 

 thtiques ou analogues ou leurs rsultantes. 



D'aprs S., l'observation pathologique montre que les lsions destructives 

 de nombre des territoires crbraux sont parfaitement compatibles avec la 

 conservation de cette forme d'tat dsigne par le nom de conscience ; c'est 

 ce que l'on observe en particulier pour les pertes de substance de la rgion 

 frontale. Au contraire l'intgrit des territoires paritaux surtout droite 

 parat intimement lie l'intgrit de la conscience entendue comme connais- 

 sance de soi-mme. Dans cette rgion en effet, surtout s'il y a de larges pertes 

 de substance corticale, il parat impossible que la conscience (au sens clini- 

 que du mot) se maintienne ou se rtablisse. La partie volontaire, non cogni- 

 tive, non consciente de notre esprit, c'est--dire la partie pragmatique, est 

 nanmoins l'organe de la spontanit : mais en quoi cela consiste-t-il bien? 

 ce point reste fort obscur. 



S. justifie ces vues dans l'article suivant (numro d'avril de la mme 

 revue). Jean Philippe, 



AVells (F. L.). L'observation systmalique de sa personnalit comme 

 moyen d'quilibre mental. Cet article particulirement intressant semble 

 avoir t inspir par un ouvrage indit de Ocfi et Amsden intitul : Guide 

 pour l'analyse de la personualil. L'auteur s'carte en certains points de la 

 classification suivie par le Guide, mais dans l'ensemble la thse est la mme; 



