XIX. FONCTIONS MENTALES. 517 



il veut arriver par des sries de questions d'abord dgager pour chaque 

 individu examin la facult directrice qui donne le ton au dveloppement 

 de ces diverses activits. 



Ce premier point acquis, "W. estime que l'on peut partir de l pour se 

 mieux connatre soi-mme, mieux diriger le dveloppement de son activit 

 et mieux quilibrer ses fonctions mentales. Autant que l'on peut en juger, 

 cette mthode consiste partir d'un point bien dtermin du caractre ou 

 de l'esprit de l'individu examiner pour dvider peu peu toutes les autres 

 attitudes de son caractre ou de son esprit comme un cheveau quand on 

 tient le bout. "W. procde par sries de questions qui se dduisent par en- 

 chanement les uns des autres ; il en cite quelques exemples qui rappellent 

 d'ailleurs le grand questionnaire publi par H. Beaunis en 1892. Ses conclu- 

 sions visent avant tout montrer combien cette mthode peut tre pratique 

 mme et peut-tre surtout dans la vie quotidienne. Si, par exemple, cette 

 leon concrte d'hygine mentale nous rvle une tendance gnrale 

 idaliser loin du rel, la conclusion tirer de cet examen sera qu'il faut 

 soigneusement carter tout fonctionnement d'idalisation qui n'est pas con- 

 vertible directement et aisment en activit pratique; qu'il ne faut pas nous 

 former des conceptions idales en opposition aux tendances essentielles de 

 notre personnalit, etc. Une personnalit bien quilibre est celle dont toutes 

 les facults forment un ensemble homogne bien en accord les unes avec 

 les autres, agissant de faon s'aider mutuellement au lieu de se contre- 

 carrer, de se disloquer et de s'annihiler. En terminant, "W. indique ce que 

 pourrait tre une classification mentale des individus fonde sur ces don- 

 nes. Jean Philippe. 



Goblot (E.). Logique et psychologie. La logique se confond-elle 

 avec la psychologie de l'intelligence? En est-elle absolument distincte? Ou, 

 enfin, en est-elle une partie ? 



Toute doctrine raliste nous montre l'intelligence discursive qui conquiert 

 une une des parcelles de la vrit idale et infinie. La dialectique est 

 l'intelligence agissante. Ses rsultats sont le savoir humain, ses dmarches 

 sont l'objet de la logique. La logique a donc encore pour objet les lois des 

 oprations de l'esprit, et toutes ces raisons obligent l'auteur la ranger dans 

 la psychologie de l'intelligence. J. Joteyko. 



b) Le Dantec (F.). La conscience piphnomne. Ce que nous appelons 

 phnomne, c'est ce que nous pouvons observer par le moyen de nos organes 

 des sens, aids de nos instruments de laboratoire. Puisque nous pouvons les 

 observer, quoiqu'ils soient hors de nous, c'est donc qu'ils mettent dans l'am- 

 biance quelque chose qui peut venir jusqu' nous et pntrer en nous sous 

 forme de document, par nos fentres sensorielles. Par consquent, il n'y a 

 pas de phnomne localis dans un contour ferm de l'intrieur duquel il ne 

 puisse retentir, par un moyen quelconque, sur ce qui est extrieur ce con- 

 tour. Voici un homme dans lequel il se passe chaque instant des change- 

 ments d'ordreNfDhysico-chimique qui sont des phnomnes au sens propre du 

 mot; leur tude objective est possible. Imaginons un biologiste merveilleux 

 sachant tous les inflex nerveux, toutes les particularits qui se produisent 

 et se propagent sans cesse dans l'homme tudi. 11 en conclura que cet homme 

 sait en ce moment telle chose, prouve telle sensation, etc., il ne pourra 

 jamais la vrifier. La conscience de ce qui se passe dans un protoplasme est 

 localise dans ce protoplasme et n'en sort pas ; elle est une production fidle 

 des phnomnes protoplasmiques, mais elle n'est pas un phnomne par elle- 



