5?4 L'ANNEE BIOLOGIQUE. 



"Woolley. Psychologie des sexes. Revue d'ensemble d'aprs une 

 srie de qiialre-vingt huit travaux (dont l'auteur donne la bibliofi-raphie) sur 

 diverses questions relatives la psychologie des sexes. "W. signale les solu- 

 tions proposes concernant l'hrdit, le dveloppement physique des apti- 

 tudes motrices; sur les sensations et les perceptions. "W. signale aussi les 

 travaux sur les diffrences de sensations cutanes, musculaires, auditives, 

 visuelles; sur les diffrences de mmoire, les associations, l'attention, le 

 jugement, le raisonnement et enfin sur l'intelligence suprieure; sur les 

 processus affectifs, la suggestibilit, etc. Pour conclure, l'auteur pose que 

 nous sommes encore trs peu fixs sur la mthode suivre pour rsoudre 

 ces questions, et sur la valeur des donnes formes par ces diffrents tra- 

 vaux. Il lui parait surtout prmatur d'en tirer des arguments pour ou 

 contre le fminisme. Jean Philippe. 



Lambrecht (G.). La notion de t Vlkerpsychologie , d'aprs Lazarus, 

 SU'inIhdl, Witndt. La Vlkerpsychologie, ou psychologie des peuples, 

 telle que l'ont conue Steinthal et Lazarus, a pour base l'ide de l'unit et 

 de la ralit de l'esprit collectif, et l'attribution d'une certaine individualit 

 h cette ralit suprieure qui est le peuple. 



Cette ide d'une individualit relle accorde au peuple est diamtrale- 

 ment oppose l'ide rationaliste, abstraite et claire que l'Aufklarung 

 propageait, au .wni^ sicle, surtout en France, quand on s'occupait de science 

 sociale. On concevait alors la nation sous forme idale : la raction contre 

 ces thories, en Allemagne, va consister concevoir l'Allemagne comme la 

 nation-type, premire de toutes (cf. Fichte, 7?^'*/. an die Dent. Nat., trad. 

 L. Philippe, Paris, 1894). Reprenant cette ide, pour dgager son fondement 

 dans les faits, Mller considre la nation comme un individu qui se dve- 

 loppe h travers la suite des gnrations ; Humboldt cherche dans la langue 

 le lien de cohsion qui individualise en un tout homogne ceux qui com- 

 posent le peuple. L'exprience et le raisonnement, d'aprs Humboldt, mon- 

 trent que l'individualit humaine se ralise d'une manire trs limite dans 

 l'individu spar, lequel ne s'est pas form lui-mme : toutes les gnra- 

 tions prcdentes ont contribu sa formation ; il n'est pas un tout indpen- 

 dant, mais relatif, intgr en un tout plus grand, la Nation. Or, si les lois 

 qui rgissent le dveloppement spirituel de l'individu peuvent s'appeler la 

 physiologie de l'esprit, il y a des 4ois semblables pour une nation entire : 

 l'existence dune langue commune le prouve . Steinthal estime que la 

 linguistique contient l'ide fondamentale de la psychologie des peuples, de 

 res])rit collectif, suprieur l'esprit individuel, lequel, d'ailleurs, ne peut 

 se dvelopper entirement que s'il est intgr dans une nation elle-mme 

 son aise pour se dvelopper. 



Partant de l, Steinthal et Lazarus organisent (1860) une srie de publi- 

 cations pour dmontrer qu'il y a lieu de faire la psychologie des peuples, 

 au mme titre que l'on tente de faire celle des individus : le Volksgeist leur 

 apparat comme une nation encore imprcise : ils veulent la prciser par 

 des recherches scientifiques. Qu'est-ce que l'me collective d'un peuple? 

 qu'est-ce qui la constitue"? quelles sont les lois qui la rgissent? 



Le but de S. et L. est de montrer qu'un peuple est une unit et indivi- 

 dualit objective : qu'il a une individualit subjective, dont il a conscience; 

 et que cette conscience a une base objective, le Volksgeist. La psychologie 

 des peuples se justifie au mme titre que l'conomie nationale : celle-ci 

 s'occupe de l'administration des biens matriels de la nation, et ce, selon 

 des rgles autres que celles que chaque jour elle applique l'administration 



