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de constater, d'une faon aussi remarquable, la prcision des rponses de 

 l'organisme aux ractions psychiques et en consquence un dterminisme 

 rigoureux des phnomnes psychiques. Elle a montr en outre que tous ces 

 caractres des plinomnes psycliiques sont bass sur la proprit d'excita- 

 bilit de la cellule nerveuse. J. Joteyko. 



Mourgue (R.). - Les rflexes conditionnels dans Vnrre de Pavlov. 

 On sait comment se fait le passage du rflexe inconditionnel ou purement 

 rflexe, au rflexe conditionnel ou psychique. Pavlov a tudi galement les 

 seuils, c'est--dire la plus petite excitation ncessaire. M. estime que, si l'on 

 considre les choses au point de vue anthropomorphique, toutes les exp- 

 riences cites plus haut rappellent les associations d'images tudies par les 

 psychologues chez l'homme, mais rien n'est plus trompeur que l'analogie. 

 Au lieu d'associations d'images M. admet plutt le dclanchement d'un 

 complexe de mouvements ; et conclut que les expriences de Pavlov peu- 

 vent s'interprter comme des associations d'attitudes motrices caractrises 

 par chaque dclanchement. II lui semble donc prfrable de s'orienter vers 

 les hypothses d'ordre chimique tudies par G. Boiin plutt que de faire 

 appel au psychisme de l'animal pour interprter ces expriences. Jean 

 Philippe. 



Sanford (Ed. C). Recherches de psychologie animale : Hans et les 

 chevaux d'Elberfeld. S., qui crivait cet article une poque o l'on discutait 

 encore sur les chevaux d'Elberfeld, voit dans cette histoire une sorte d'ob- 

 servation cruciale sur les rapports du corps et de l'esprit humains, et il ne 

 doute pas que l'avenir ne trouve dans les faits de ce genre de lumineuses 

 clarts pour clairer les recoins les plus obscurs de la psychologie humaine. 

 Aux yeux de S. l'observation des faits conduit tout d'abord conclure que 

 les chevaux en question ne pensent pas comme l'homme : et cependant ils 

 pensent; c'est la conclusion qu'impose l'observation objective de leurs op- 

 rations mentales. Quelle est donc la nature de leurs penses? Elles sont 

 ce que peuvent tre des penses de cheval, c'est--dire des oprations 

 mentales d'un caractre part. Ils ont un esprit, si c'est incontestable, mais 

 qui n'est pas le mme que celui des hommes. Comment en serait-il autre- 

 ment? Toute la psychologie compare nous dmontre que l'esprit humain 

 est l'aboutissant d'une volution partie de formes rudimentaires, et dont 

 les analogues se retrouvent aux divers degrs de la srie animale ; mais il 

 n'e.st pas possible qu'un esprit de cheval, animal bien infrieur l'homme, 

 et log dans un corps de cheval, organisme bien au-dessous de l'humain, 

 prenne d'emble le dveloppement de l'esprit humain. Les conclusions de 

 S. paraissent mieux tayes quand il rapproche les recherches de ce genre 

 de celles de la gense des tats d'e.sprit des mdiums; il y a l une recherche 

 de corrlation qui peut ouvrir des aperus nouveaux. S. donne l'analyse de 

 divers ouvrages sur cette question. Jean Philippe. 



Maday (D'' Stef. v.). Psychologie du cheval et du dressage. Ce tra- 

 vail est le rsultat des observations de l'auteur faites durant son service dans 

 la cavalerie. II en communiqua les rsultats la Socit de Psychologie de 

 Vienne, la Socit philosophique hongroise de Budapest et au IV Congrs 

 de Psychologie exprimentale, tenus Innsbruck. 



L'auteur tudie la psychologie du cheval sauvage et domestique, ses sens, 

 sa comprhension, sa facult d'orientation, ses sentiments, le sentiment 

 sexuel, la maternit, les sentiments moraux, ses mouvements d'expression, 



