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Zoologie 



Die jonischen Naturphilosophen lehr- 

 ten. da B das Lebendige im Wasser entstanden 

 ii IK! daB die Landtiere aus Wassertieren 

 hervorgegangen seien. Wahrscheinlich ist 

 cliese Theorie schon von Thales (im 7. und 

 6. Jahrh. v. Chr.) ausgesprochen worden, 

 welcher ja das Wasser als den Grundstoff 

 aller Dinge betrachtete. Sicher bekannt ist 

 sie von seinem Nachfolger Anaximander 

 (im 6. Jahrh. v. Chr.). Dieser nahm eine Ur- 

 materie, also einen nicht genauer bestimm- 

 baren Urstoff an, aus welchem die Luft, 

 das Wasser und die festen Korper bestanden. 

 Das Lebendige sei aus dem Feuchten her- 

 vorgegangen. Auch die Menschen hatten ur- 

 spriinglich als fischartige Wesen im Wasser 

 gelebt, seien dann ans Land gestiegen und 

 hatten ihre Hiille abgeworfen. d. h. sich in 

 Menschen verwandelt. Da schon bei Anaxi- 

 mander das Lebendige durch den EinflulS 

 der Warme aus dem Feuchten hervorgeht 

 (wie aus dem Schlamm in der Sonnenwarme 

 Tiere entstanden), so laBt sich auch leicht 

 die Meinung Heraklits verstehen, welcher 

 den Gegensatz des Kalten und des Feurigen 

 in den Vordergrund stellte und die mensch- 

 liche Seele als die feurigere aus der kalteren 

 und feuchteren Seele der Tiere herleitete. 

 Diese alten Naturphilosophen hatten also 

 gewissermaBen eine primitive Deszendenz- 

 theorie. Man findet sogar einen Versuch, die 

 ZweckmaBigkeit der tierischen Organisa- 

 tion durch ein mechanisches Prinzip zu er- 

 klaren, indem der Philosoph Empedokles 

 nur solche Tiere fiir existenzfahig hielt, bei 

 welchen die Teile zu einem harmonischen Gan- 

 zen sich zusammenfiigen. - Zwischen der 

 Tierseele und der menschlichen Seele besteht 

 nach den altesten griechischen Schriftstellern 

 kein wesentlicher Unterschied. Manclie 

 Philosophen vertreten die Idee der Seelen- 

 wanderung, welche ja die Gleichartigkeit 

 der Tierseele und der Menschenseele in sich 

 schlieBt (Pythagoraer, Empedokles). 



Selbst Plato zeigt in seinen altesten 

 Schriften die Lehre von der Seelenwanderung 1 ), 

 gibt aber dann den Gedanken der Wande- 

 rung durch Tierleiber auf und behalt nur den 

 Gedanken der Unsterblichkeit der Seele bei. 

 Indem er die Denkkraft fiir den unsterblichen 

 Teil der Seele erklarte, legte er den Grund 

 zu der Anschauung, welche wir bei Aristo- 

 teles finden und welche schon eine wesent- 

 liche Trennung zwischen der tierischen und 

 der menschlichen Seele in sich schlieBt. Nach 

 Aristoteles haben die Tiere nur eine fiih- 

 lende Seele, der Mensch allein eine denkende 

 Seele. Diese Lehre hatte fur die Zukunft 

 eine iiberaus groBe Bedeutung; im AnschluB 

 an Aristoteles sprachen die Stoiker den 



*) E. Eh ode, Psyche, Seelenkult und Un- 

 sterblichkeitsglaube der Griechen. 2. Aufl. 1898. 



Tieren nur eine Seele niedriger Art zu, in 

 welcher die Triebe herrschen und die Vernunft 

 1'ehlt. Diese Auft'assung ging in die Kirchen- 

 lehre iiber und wurde so zur herrschenden 

 Meinung bei alien christlichen Volkern. 1 ) 



Was das griechische Altertum an zoo- 

 logischen Kenntnissen besaB, ist aus den 

 Werken des Aristoteles ersichtlich. In- 

 soi'ern seine Schriften durch Jahrhunderte 

 hindurch die Grundlage des naturwissen- 

 schaftlichen Wissens bildeten, wird Aristo- 

 teles mit Recht der Vater der ,,Naturge- 

 schichte" genannt. 



Die fiir die Zoologie in Betracht komnien- 

 den Werke sind folgende: 1. Naturgeschichte 

 der Tiere (9 Biicher), 2. Die Teile der Tiere 

 (4 Biicher), 3. Zeugungs- und Entwickelungs- 

 geschichte der Tiere (5 Biicher). 



Es waren Aristoteles 520 Tiere bekannt, 

 groBtenteils solche, welche in Griechenland 

 vorkommen, auch einige auslandische, haupt- 

 sachlich afrikanische, wie Kamel, Elefant 

 und Nilpferd. 2 ) Man findet bei ihm auch 

 zahlreiche Angaben iiber den inneren Bau 

 der Tiere und hauptsachlich iiber ihre Fort- 

 pflanzung und Entwickelung. Zwischen 

 vielen richtigen Beobachtungen stehen aber 

 sagenhafte Angaben oder falsche Beobach- 

 tungen, welche zum Teil von alteren Schrift- 

 stellern entnommen sind ; z. B. stammt von 

 Hero dot die falsche Nachricht, daB das 

 Nilpferd zweihufig sei wie ein Ochs und eine 

 Mahne habe wie ein Pferd. Auch spielt die 

 Lehre von der Urzeugung bei Aristoteles 

 eine groBe Rolle; z. B. gehen alle Schnecken 

 aus Schlamm und Faulnis hervor und alle 

 Muscheln ,,wachsen gerade aus demBoden an 

 sandigen und schlammigen Stellen". 



Von dem System des Aristoteles und 

 seiner Einwirkung auf die spateren zoolo- 

 gischen Systeme wird in dem Abschnitt iiber 

 die Systematik die Rede sein (s. S. 1002). 



Das romische Altertum weist ebenfalls 

 einen Schriftsteller auf, welcher das natur- 

 wissenschaftliche Wissen seiner Zeit zu- 

 sammenfaBte; es ist Plinius der Aeltere, 

 der im ersten Jahrhundert unserer Zeit- 

 rechnung lebte. 3 ) Aus seinen Schriften ist 

 ersichtlich, daB die Naturgeschichte seit 

 der Zeit des Aristoteles keine Fortschritte 

 gemacht hatte. Vielmehr enthalten die 

 Werke des Plinius viel mehr Unrichtigkeiten 

 und sagenhafte Angaben. Plinius war ein 



J ) H. E. Ziegler, Der Begriff des Instinktes 

 einst und jetzt. Eine Studie iiber die Geschichte 

 und die Grundlagen der Tierpsychologie. 2. Aufl. 

 Jena 1910. 



2 ) Sundevall, Tierarten des Aristoteles. 

 Stockholm 1863. 



3 ) Cajus Plinius Secundus, geb. in Como im 

 Jahr 23 n. Chr., gestorben beim Ausbruch des 

 Vesuvs 79 n. Chr. 



