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Naturwissenschaft 



unserer wissenschaftlichen Tiitigkeit und 

 ibrer Ergebnisse aufs tiefstgehende beeini'luBt 

 werden miiBten. Darum ist cs von grund- 

 legender Bedeutung, sich daruber Klarheit 

 zu verschaffen, was wir iiber die Beziehungen 

 zwischen dem psychologischen und dem 

 biologischen Geschehen anzunehmen genotigt 

 sind. 



9. Da ist es nun gewiB sehr wichtig, sich 

 der Errungenschaften der Nerven- und be- 

 sonders der Sinnesphysiologie, ferner der 

 Psychopatbologie und der Hirnanatomie zu 

 erinnern, namentlich der Analyse der opti- 

 schen, taktilen, kinasthetischen und akusti- 

 schen Empfindungen, der Untersuchung der 

 Tropismen, der Erfahmngen iiber die Sto- 

 ruugen des zentralen Sprachapparates und 

 der Schreib- und Lesefunktionen, der Auf- 

 decknng der tektonischen und histologischen 

 Gliederung der Hirnrinde (Ebbinghaus, 

 Grundzuge der Psychologie. Tscbermak, 

 die Physiologie des Gehirns, im 4. Bande von 

 Nagels Handbuch der Physiologie des 

 Menschen. -- Loeb, Einleitung in die ver- 

 gleichende Gehirnphysiologie und vertrlei- 

 chende Psychologie) aber zur Entscheidung 

 in unserer Frage reicht das nicht aus, weil 

 es dabei an einer eingehenderen Analyse 

 der hoheren psychologischen Vorgange, des 

 theoretischen, ethischen und asthetischen 

 Urteilens und der hoheren produktiven 

 Tatigkeit mangelt, so daB der Gegner 

 biologischer Betrachtungsweise sich noch 

 imrner hinter seine Behauptungen autonomer 

 geistiger Funktionen und rein psychischer 

 Schopfertatigkeit verschauzen kann. Wollen 

 wir psychologisch und erkenntnistheoretisch 

 erheblich vorwarts gelangen, so miissen 

 wir das Vorurteil von der Selbstandigkeit des 

 geistigen Lebens liberwinden. Auderenfalls 

 bleiben wir an der Oberflilche des psycho- 

 logischen Geschehens haften trotz aller 

 Versicherungen des erkenntnistheoretischen 

 Idealismus unserer Zeit von seinem Ein- 

 dringen in die apriorischen Tiefen der 

 transzendentalen Struktur des Geistes u. dgl. 



Tief denken, in die Tiefe der Dinge ein- 

 dringen, heiBt zu hoheren Abstraktionen 

 aufsteigen; also die einzelnen Vorgange 

 in immer weitere, u inf assendere Zusammeii- 

 hange einordnen. Als Newton im Lauf des 

 Mondes und in der Bahn des geschleuderten 

 Steins ahnliche Vorgange erkannte, da 

 war das ein bedeutendcr Fortscliritt nach 

 der Tiefe der Erkenntnis; nicht minder, 

 als man das Gemeinsame im Ban des 

 Fisches und des Saugetieres bemerkte oder 

 in der individuellen und der phylogenetischen 

 Km \\ickelung der hoheren Organismen; und 

 als Kant sich iiber Humes kritische Ver- 

 nichtung der alten Kausalitatsvorstellungen 

 hinwegzuhelfen trachtete, da erwartete er 

 eine tiefere Erkenntuis von dem Versuch, 



,,ob sich nicht Humes Einwurf allgemein 

 vorstellen lieBe". Der allgemeinere Begril'f 

 ist eben zugleich der tiefere ; Tiefe der Einsicht 

 Hohe der Abstraktion. 



Wie kann man also hoffen, in das Wesen 

 des psychologischen Geschehens tiefer ein- 

 ziulriimen, wenn man es isoliert betrachtet, 

 aus Zusammenhangen herausreiBt, in denen 

 es offenbar iiberall steht, sich zu den allge- 

 ineinen Begriffen den Weg verbaut, die wir 

 gewinnen miissen, wenn wir nach dem Allge- 

 meinen des psychologischen und des biologi- 

 schen Geschehens forschen, nach den Begriffen, 

 die fiir beide Gebiete zugleich gelten miissen. 

 Uud man hat sich diesen Weg eiuerseits 

 durch den uniiberbriickbaren Gegensatz ver- 

 baut, in dem man trotz allern die beiclen 

 noch immer erblickt; anderseits aber auch 

 durch gauz unhaltbare Vorstellungen, die 

 man aus anthropomorphistischer Natur- 

 auffassung in die Betrachtung des Geistes- 

 lebens iibertrug. Halten wir uns also moglichst 

 schlicht und ungetriibten Auges an die 

 Tatsachen des Seelenlebens, schranken 

 wir uns aber auch nicht auf diese ein! 



Da konnen wir nun einen durchgreifenden 



tatsachlichen Unterschied zwischen Psyche 



i und Physis feststellen, eine Tatsache von so 



' allgemeiner Geltung, daB sie im Bunde mit 



jenen Ergebnissen der Biologie des Nerven- 



systems geradezu die Grundlage fiir unser 



Denken iiber Natur und Geist bilden muB. 



' Ihr wollen wir uns zunachst zuwenden. 



10. Diese grundlegende Tatsache, auf 

 ! die wir gar nicht nachdriicklich genug hin- 

 weisen konnen, besteht darin, daB die 

 geistigen Vorgange untereinander 

 niemals eindeutig zusammenhangen 

 wie die Vorgange in der Natur; oder anders 

 ausgedriickt: innerhalb des seelischen 

 Gebietes gilt das Gesetz der Kausali- 

 tat nicht. Soweit wir relativ feste Zu- 

 sammenhange - Verkniipfungen, Assozia- 

 tionen -- zwischen seelischen Werten vor- 

 finclen, sind sie erst in der Geschichte des 

 Individuunis entstanden, sind sie also Ent- 

 wickelu ngsergebnisse. 



Dieser Tatbestand ist von so groBer 



Bedeutung und noch immer in der Psycho- 



logie und Erkenntnistheorie so wenig be- 



achtet, daB wir etwas langer bei ihm vfr- 



weilen miissen, um ihn uns ganz anzueignen. 



; Im besonderen ist er fiir unser Thenia nicht 



nur darum wichtig, weil erst er uns zweifels- 



I frei gestatten wird, den biologischen Ursprung 



! und die biologische Aut'nabe der Natiir- 



[ wissenschaft zu bestimmen, sondern weil \\ ir 



erst auf ihm fuBend zu befriedigenden Be- 



griffen von Natur und Geist und also auch 



j zu einem wohlbegriindeten Begrii'f der Natur- 



wissenschaft gelangen werden. 



n. Am leicliii'sten gewinnen wir die 



