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Naturwissenschaft 



seine eigenen Vbrstellungen, liat diese niemals 

 mit einem anderen gemein; dagegen teilen 

 wir die erkenntnistheoretischen Elemente 

 sehr hiiufig mit anderen. Soweit die Vor- ] 

 stellungen raumlichen Charakter tragen, ist 

 dieser Vorstellungsraum individuell, niemals 

 wie der Elementenraum interindividucll. 

 Und wie die Vorstellungen uberhatipt in 

 weitem Umfange die Dinge \viederholen, so 

 wiederholt sich dabei auch in dem Verhaltnis 

 der vorgesiellten Dinge zum Vorstellungs- 

 raum das der wahrgenoinmenen Dinge oder 

 der erkenntnistheoretischen Eleinentenver- 

 bande zum Raum dieser Wahrnehmungen 

 oder Elementenkomplexe. Aber man hat 

 sich zu hiiten, die wahrgenommenen Ele- 

 ment cnverbande in den Vorstellungsraum 

 und die vorgestellten in den Wahrnehmungs- 

 raum zn versetzen. An beiden Fehlern oder 

 doeli ihren Nachwirkungen kranken die 

 meisten Weltanschauungen. 



25. Der Gegensatz vom Sein und Werdeu, 

 woriu zu dem einen Teil die Substanz- 

 vorstellungen wurzeln, geht nun sowohl 

 auf die Welt der wahrgenommeuenEleinenten- 

 komplexe oder der .Sachen' wie auf die der 

 Vorstellungen und der iibrigen ,Gedanken'. 

 Beschreiben wir aber fiir beide Falle, was 

 wir tatsachlich vorfinden, so begegnet uns 

 niemals etwas absolut Bebarrendes, absolut 

 UnverJinderliches. Alles ist im FluB, aber 

 und das ist wichtig nicht auBer acht zu 

 lassen bald sind diese Momente in schnellerer 

 Veranderung begriffen, bald jene, so daB die 

 einen den anderen gegeniiber relativ als 

 iinderungslos erscheinen oder doch so 

 betrachtet werden konnen. Solange man 

 diesen Tatbestancl ina Auge behalt und in 

 Gedanken nicht tiber ihn hinaus geht, 

 hat man keine Veranlassung, hinter dem 

 wirklich Erlebten eine uneriahrbare Substai'z 

 anzunehmen. Kochsalz ,cnthalt' nicht 

 Cblor und Natrium, sondern unter den und 

 den ganz bestimmten Umstanden kann ich i 

 mit Hilfe von Kochsalz Chlor und Natrium 

 gewinnen. Fester, fliissiger und dampl'- 

 formiger Schwefel soil immer derselbe 

 jSchwefel', nur in drei verschiedenen 

 ,Formen' oder ,Zustanden', ,Aggregat- 

 ziistiinden' sein. Die niiehterne Beobach- 

 tung weiB davon nichts. Fliissig ist etwas ganz 

 anderes als test und dampft'ormig, gelb sehr 

 verschieden von braun, und wenn die .Masse' 

 in alien drei Fallen gleich ist, so ist damit 

 eben nur gesagt, da(3 dieses physikaliscbe 

 Merkmal wiihrend jener Aenderungen sich 

 nicht init geandert hat. Was das Denken 

 so leicht dazu verfiihrt, jenen ,Formen' 

 dieselbe chemische ,Subsianz' unterzu- 

 scbieben, das ist vor allem die Moglii-likeit. 

 sie immer wieder riickgangig zu macheii und 

 immer von neuern zu gewinuen. Aehnlich 

 steht es mit den geistigen Substanzen. 



Wenu wir den Bismarck von 1890 noch als 

 .denselben' betrachten wie den von 1848, 

 von 66 und 70, so legen wir nur mehr Gewicht 

 auf die relativ weniger geanderten Momente 

 seiner geistigen Personlichkeit ( und auf die 

 Leichtigkeit, immer wieder von dem Manne 

 von 1890 zu dem von 1848, ja zu dem Kinde 

 von 1815 in Gedanken zuriickzukehreu. 

 Ganz iihnlich bei unserem eigenen ,Ich'. 

 Die Kontiiuiitiit und Wiederholbarkeit dieses 

 gedanklichen Prozesses hat etwas Aehnliches 

 wie jene physikalischen und chemischen 

 ,Umwaiidlungen derselben Stoffe'. AVare 

 die Llmkehrbarkeit aller dieser Vorgange 

 ausgeschlossen, so giibe der Gegensatz von 

 Werden und Sein schon weit weniger Ver- 

 anlassung zur Annahme unveranderlicher 

 Substanzen. 



26. Allerdings liegt noch mehr als in den 

 Dingen selbst - - im menschlichen Denken 

 der Grund fiir solche Annahmen. Das Denken 

 drangt immer uach letzten Stellungnahmen, 

 nach Abschliisseii, d. h. nach Zustancien, die 

 keine solchen Komponenten mehr enthalteu, 

 die tiber sich oder iiber den Zustand, dem sie 

 angehoren, nach weiteren Zustanden hinaus- 

 weisen. Wir haben diese Tatsache schon 

 (S. 63 ff.) kennen gelernt: jede Vitalreihe 

 ist auf einen solcheu abschlieBenden Zustand 

 gerichtet. Wir konnen dafiir auch sagen: im 

 Denken und in den biologischen Vorgangen, 

 denen es zuzuordnen ist, besteht eine T en- 

 den z zur Stabilitat. Es ist an anderer 

 Stellc dargelegt worden, daB die mit diesem 

 Ausdnick bezeichnete Tatsache eine ganz aUge- 

 meine, das geistige und das Naturgeschthen 

 durchaus beherrschende ist (Petzoldt, 

 Einfiilming in die Philos. der reinen Er- 

 fahrung, Bd. II, Leipzig 1904. Vgl. auch 

 P. Jensen, Organische ZweckmaBigkeit, 

 Entwickelung und Vererbung vom Stand- 

 punkte der Physiologie, Jena 19(17). Im 

 Denken findet sie im besonderen ilrreu Aus- 

 druck darin, daB ein eingeschlagener Weg 

 bis an sein natiirliches Ziel verfolgt, daB, 

 wie man es oft bezeichnet, ein Gegenstaud 

 ,zn Ende gedacht' wird. Das fiudet oft 

 unter Vernachlassigung weiter Tatsachen- 

 gel)iete statt oder auch geradezu unter Ver- 

 gewaltigung von unbezweifelbaren Tatsachen. 

 Wer die Geschichte der Wissenschaft und 

 iiberhaupt der Geistesentwickelung aufmerk- 

 sam betrachtet, wird reicliliche und oft 

 ersclnitternde Beispiele dafiir finden. Und 

 das Alltagsleben ist womb'glich noch reicher 

 daran. Die vorschnelle Verallgerneinening 

 von Satzen und Begriffen, durch die man sich 

 mit den darunter gebrachten Vorgangen und 

 Dingen ins Gleichgewicht bringt, beweisen es 

 znr Geniige. 



Zu gewaltigen Hohepunkteu und in 

 eine Lage hochster Spannung fiihrte dieser 

 Zug des Denkens nach letzten Stelluugen bei 



