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Naturwissenschaft 



ihr behauptet werden kann. Nur wenn wir 

 auch in unsereii abstraktesten Begriffen 

 noch enge Fiihliing mit der Erfahrune;, mit 

 deu Tatsachen der sinnlichen Wahrnenmung 

 behalten, diirfcn wir hoft'en, daB jene Begriffe 

 halt bar oder wenigstens hinreiehende An- 

 naherungen an haltbare sein mocbten. Es 

 gibt keinen anderen letzten Eichter fur 

 irgendwelche Theorien als die Welt der 

 wahruehmbaren physikalischen und psycho- 

 logischen Tatsachen. Auf diesem Bo den 

 wurde auch damals der "Widerstreit zwischen 

 Heraklit und Parmenides zu losen ver- 

 sucht. In dem genialen Philosophen-Geiste 

 des jungen Protagoras trafen die meta- 

 physischen Theorien der beiden Autoritaten 

 ersten Kanges hart anfeinander, und alsbald 

 leuchtete ihm der erlosende Gedanke auf: 

 Ix'iilo irren, weil sie die Shine zu Betriigern 

 machen; und der EntschluB kam ihm: sehen 

 wir zu, wieweit wir kommen, wenn wir die 

 Lehre vom Sinneiischein fallen lassen; ver- 

 traue nur dem, was du deutlich und un- 

 befangen wahrnimmst, es ist kein Trug, es 

 ist Wahrheit. 



28. Wir konnen bier nicht untersuchen, 

 warum sich dieser Gedanke damals nicht 

 durchgesetzt hat. Wir rnussen nur fest- 

 stellen, daB die Substanzlehren siegten. Die 

 Platonisch-Aristotelische Pliilosophie ent- 

 wickelte vor allem den Begriff der geistigen 

 Substanz, die Atomisten aber bildeten in 

 erster Linie deu Gedanken der materiellen 

 Substanz aus und damit eine besondere 

 Seite der Lehre vom Sinneiischein: die 

 Farben, Tone usw. wurden den rilumlichen 

 Eigenschaften der Dinge gegeniiber zu Eigen- 

 schaften zweiten Ranges hinabgedriickt. Die 

 mittelalterliche Pliilosophie setzte diesen 

 ProzeB fort und in Descartes erreichte er 

 seinen Hohepunkt (s. 22). Scheinbar 

 scharf und treffend werden die beiden 

 Substanzen charakterisiert als die ausge- 

 dehnte und die denkende. Je unvennittelter 

 sie aber einander gegenubertreten, nm so 

 empfindlicher macht sich das Problem ihrer 

 Verkniipfung geltend, und um so mehr 

 suchen alle nach Einheit verlangenden Geister 

 nach Wegen, iiber den Dualismus hinweg- 

 zukommen. Die Sehnsucht nach einheitlicher 

 Auffassung des Wirklichen ist wieder eine 

 AeuBerung jener Tendenz zur Stabilitat: 

 erst wenn die Wirklichkeit anf ein Prinzip 

 znriickgefiihrt warp, ko'nnte das Denken zur 

 Ruhe gelangen; die Zwei gestattet noch einen 

 Fortschritt zu denken, eben nach der Eins 

 hin; die Eins ware eine uniiberschreitbare, 

 natiirliche Grenze. So stehen am Eingang 

 des neuzeitlichen Denkens die beiden Fragen 

 nach dem Verluiltnis von Leib und Seele 

 und nach der Moglichkeit der Zuriickfiihrung 

 von Materie und Geist auf Eines. 



Nun beginnt eine Entwickelung, die fiir 



die heutige'Naturwisseuschaft von hochstem 

 Interesse, von unseren Katurforschern leider 

 aber nur wenig gekanut ist: die Riickbildung 

 der Substanzbegriffe. Sie beauspnicht die 

 grofite Aiiteilnahme der Gegenwart, weil 

 ! es sicb da zuerst um die prinzipielle Ueber- 

 windung der mechanischen Katuransicht 

 handelt die Leistung Berkeleys, die mit 

 Griinden vollbracht wurde, deneii sich auch 

 heute noch keiu denkender Kopf entzieben 

 kann; sie war von durcbschlagendem Erfolg 

 bcgleitet, wurde nie widerlegt oder rtick- 



fangig gemacht und ist eine der wenigeu 

 .. teilungen, die von deiiErkenntnistheoretikern 

 der verschiedensteii Standpunkte gehalten 

 wird, beinahe der eiuzige Punkt, in dem die 

 Philosopher! einig sind. 



Berkeleys Auftreten ging eine bedeu- 

 tende Entwickelung der mechanischen Katur- 

 ansicht vorher. Descartes selbst hattr sie 

 stark gefordert. DaB er es nicht auf Grand 

 atomistischer Vorstellungen, sondern einer 

 eigenartieen Wirbeltheorie tat, ist dabei 

 nebensachlich. Von groBer Bedeutung aber 

 war es, daB er Pflanzen und Tiere bis hinauf 

 zu den hochstcn nur den Menscheu nahm 

 er aus als bloBe Mechanismen begreifen 

 leriite. Lag clarin auch eine Uebertreibung, 



I weil er die Tiere damit vom Psychologischen 

 ausschloB und scharf vom Menschen trennte, 



1 so war es doch inethodisch ein Schritt von 

 groBer Wichtigkeit: die Stellung der Aufgabe, 

 das Lebendige physikalisch-chemisch zu ana- 

 h T sieren, ohne ,psychische Ivrafte' ihr un- 

 klares Spiel treiben zu lassen; die Aristo- 

 telische Lebenskraft - - Entelechie - - war 

 damit beseitigt. 



Weiter war die Mechanik durch Newton 

 zusammeugefaBt und zu einem glanz- und 

 verheiljiingsvollen AbschluB gebracht worden. 



, Das Wichtigste aber zur Vorbereitung des 



! Berkeleyscben Gedankens ist gewesen, daB 

 Locke noch einmal der alten Theorie vom 



: Sein und Schein einen scharfen Ausdruck 

 verlieh. Er schied die Eigenschaften der 

 raumlichen Dinge in primiire und sekuudiire 

 Qualitaten. Nur die ersteren kommen den 

 Dingen wirklicb zu, die letzteren werden 

 ihnen von uns bei der sinnlichen Wahr- 

 nehmung auf Grund gewisser primiirer 

 Eigenschaften beigelegt. Jene bestehen in 

 der Atisdehnung, Soliditat, Gestalt, Bewegung 

 oder Ruhe und Anzahl, diese in dm I'arln'ii. 

 Tonen, Geriichen, Gescbmackseinpl'indungen 

 usw. Nimmt man dazu noch die in jenen 

 wirklichen Dingen sitzenden Ivriifte, die 

 bewegend auf andere Dinge und auch auf 

 unsere Sinnesorgane wirkcii - - womit sie 

 uns eben jene Farben-, Ton- usw. Empfin- 



i dungen erweckeu, die wir danii den Dingeu 

 beilegen , so bat man damit imwesentlichen 

 die auch noch heute in weiten und iiiachtiuen 

 naturwissensehaftlichen Kreisen verbreitete 



