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Naturwissenschaft 



und wie sie unabhangig von ihm und iiber- 

 haupt von einem Wahrnehmenden sei, uibt 

 rait dieser Frage prinzipiell den Standpunkt 

 auf, auf dem er von Hause ans steht, iind : 

 behalt ihn docli zugleich wider seinen Willen 

 bei. Denn am Aufang seines Denkens findet 

 sich jeder inmitten eiuer Welt und all sein 

 Fragen bat uur das Ziel, sein Verhaltnis 

 7ii dieser Writ festzulegeii, sich mit ihr ins 

 Gleichgewicht zu setzeu. Die Antworten, 

 die er findet, enthalten immer ausgesprochene 

 oder stillschweigende Kelationen von Quali- 

 tatenkomplexen, vind daher envartet er 

 auch - - wenn er das auch nicht weiB - 

 auf seine Fragen nie etwas anderes zu finden. 

 Und mit Keclit: wir konnen keinen Satz, 

 kerne Aussage denken, die anderes ent- 

 hielte. Wer also trotzdem wissen will, \vie 

 die Welt ohne Qualitaten, ohne Relation ' 

 zu einem Fragenden ist, der widerspricht 

 sich selbst. Die Frage nach dem Wesen 

 der Welt im obigen Sinne ist also auch dann 

 noch unlogisch, wenn wir von dem anderen 

 logischen Fehler, den sie enthiilt uud von 

 dern wir oben (31) gesprochen haben, ab- 

 sehen. Man kann immer nur von eineni 

 Standpunkt ans fragen, nie von keinem ans. 

 Uud die Geschichte zeigt sogar, daB man 

 nur fiir die Fragen von einem Standpunkte 

 aus auf haltbare Antworten zu rechnen hat, 

 auf die Fragen von dem ortlichen Stand- 

 punkte aus, auf dem wir eben unaufhebbar 

 steheu. (Rich. Avenarius, Der mensch- 

 liche Weltbegriff. Petzoldt, Das Welt- 

 problem.) Immer ist er nur erfolglos ver- 

 lassen worden, und im Grunde ohne daB 

 man wuBte, was man tat. Nie wurde eiu 

 halt-barer Beweis dafur gefiihrt, daB man 

 ihn verlassen miisse, ja, im strengen Sinne 

 ist der Beweis gar nicht versucht worden, 

 sonclern man stellte sich immer gleich von 

 vornherein auf einen anderen als jenen 

 ortlichen Standpunkt. Die diesen allein 

 gegebenen aber verlieBen, wauderten in 

 das Traumland von tausend und einer 

 metaphysischen Nacht, und die Traiune, die J 

 sie bei ihrer Riickkehr erzjihlten, zerrannen 

 einer nach dem anderen an dem hellen 

 T.i'jeslicht der Erfahrung. 



Es ist Zeit, daB wir die metaphysischen 

 Tniu mereien lassen. Die Naturwissenschaft 

 kann nur die Wissenschaft von der einen 

 Welt sein, in der wir mitten innen stehen, 

 und ihre Ergebuisse konnen keine andere 

 Bedeutung haben, als die Menschen inner- 

 halb dieser Welt der erfahrbaren Tatsachen 

 in erne moglichst sichcrc, storungsfreie, 

 stabile Lage zu bringen. Lag der Ursprung 

 der Naturwissenschaft in der Bedrohung 

 von zentralnervosen Teilsystemen hochster 

 Ordnung dnrch die von ihrer Umgebung ans- 

 gehenden Reize, so kann ihr Ziel nnr die 

 Behauptung jener hochsten biologischen Ge- 



bilde solchen Angriffen gegeniiber sein (vgl. 

 19). Diese Behauptung kann aber nie 

 durcli Bildung von Begriffen fiir Dinge und 

 Vorgiinge gelingen, die uberhaupt nicht 

 da sind. In Molekulen, Atomen, Aether, 

 Elektronen, substantiellen Energien und 

 Massen, in Dominanten und Entelechien 

 usw. kann das Heil nicht liegen. Bestenfalls 

 sind solche Erfindungen Hilfsmittel der 

 Forschung bei den vitalistischeu Be- 

 sriffen ist aber auch das nicht einmal der 

 Fall ; fiir die endgiillige Beschreibung 

 der Wirklichkeit haben sie keinen Wert. 

 So kann es aber auch kein .Weltratsel' 

 mehr geben: die prinzipiell unbeantwort- 

 baren Fragen siud logisch falsch gestellt, 

 nur eingebildete Probleme. 



51. Erinnern wir uns noch einmal kurz 

 der gewonnenen Einsichten, so diirften wir 

 in der Hauptsache zu folgenden Siitzen gc- 

 langen : 



Die Substanzvorstellungen sind nnhalt- 

 bar. Der Gegeusatz von Seiu nnd Sinnen- 

 schein muB aufgehoben werden. Damit 

 wird schou die Relativitat aller Erkennt- 

 nisse ausgesprochen. - - Innerhalb des Ge- 

 bietes des psychologischen Geschehens fehlt 

 die eindeutige Bestiinmtheit. Damit ist 

 bewiesen, daB die psychologischen Werte 

 ausnahmslos in funktioneller Beziehung zu 

 biologischen Vorgangen in der Hirnrinde 

 stehen. Und hieraus folgt wieder. daB die 

 Psychologic zu den Naturwissenschaften zu 

 rechnen ist. - - Alle Begriffe sind zuletzt 

 kprrelativ, Beziehungsbegriffe. Das ist 

 ein weiteres Moment des Relativitatsprinzips. 

 - Die Relationen, in denen wir alle Dinge 

 finden, siud den Qualitatenkomplexen gegen- 

 iiber, in die sich die Dinge auflosen las-en, 

 indifferent - - ein drittes Moment ini Rela- 

 tivitatspriimp. Unser Standpunkt in- 

 mitten der Welt ist auch in Gedanken nicht 

 aufhebbar. Die Naturwissenschaft hat eine 

 biologische Bedeutung. - - Die Frage nach 

 dem Wesen der Welt ist unlogisch: es gibt 

 kein Weltratsel mehr. 



Diese Anschauungen lassen sich angesiclits 

 der gescliichtlichen Entwickelung des Nach- 

 denkens iiber die Welt am bcsten als rela- 

 tivistischen Positivismus charakteri- 

 sieren: als Positivismus wegen der Ab- 

 lehnung jeder Metaphysik. als relativistischen 

 Positivismus wegen der Hervorhel)inig des 

 ganz allgemeinen Relativitatsprinzips, das 

 von den friiheren jmsitivistischen Riclitungen 

 von Protagoras abgesehen nur 



wenig beachtet, geschweige denn entwickelt 

 worden ist. (Vgl. Petzoldt, Das Writ- 

 problem.) 



52. Wir haben die Abgrenzung des 

 Begriffs Natur nach der des Begriffs Natur- 

 wissenschaft vorgcnommen. Uud die De- 

 finition des letzteren entnahmen wir ans 



