XIX. FONCTIONS MENTALES. 357 



ginairement, et aussi pour la conscience qui s'analyse, il y a deux processus 

 et deux tats qui en rsultent? Au fond, des sensations affectives de cette 

 sorte ne sont pas plus surprenantes que des sentiments dclanchs par des 

 reprsentations, ou des impressions de plaisir ou de dplaisir dtermines 

 de l'intrieur en mme temps que d'autres par elles-mmes indiffrentes. 

 Et lorsque, par exemple, une sensation est agrable la fois par son con- 

 tenu et par l'acte de la ressentir en mme temps qu'une autre avec 

 laquelle elle s'accorde pour notre sensibilit, il y a tout ensemble sensation 

 affective au sens ici spcifi et sentiment. S. avoue sans dtours que sa 

 thse repose davantage sur l'observation intrieure que sur la physiologie, 

 mais en pareille matire comment la contredirait-on du point de vue phy- 

 siologique? Albert Leclre. 



Angell (J. R.). Retour sur la thorie des motions de W. James. 

 Si James revenait et se trouvait en prsence des faits que nous connaissons 

 aujourd'hui et qui ne l'taient pas lorsqu'il formula sa thorie, il s'intres- 

 serait plus, A. en est convaincu, la ralit des faits qu' la ralisation de 

 n'importe quel point de sa thorie ; laissant de ct tout ce qui peut tre 

 contest dans ce qu'il a crit, il ne tiendrait sans doute qu' ces deUx points : 

 I" le fond instinctif des ractions motives; 2" l'invariable rpercussion cor- 

 ticale de ces effets rflexes dans les muscles, les glandes et les viscres. 

 Toute thorie qui admet ces deux bases se rclame de W. James. Jean 

 Philippe. 



a) Ribot (Th.). Sur une transformation de la peur. L'motion du 

 sublime est de formation secondaire et complexe ; elle est issue de l'une 

 de nos motions primaires qui est la peur . L'ide d'une force suprieure 

 qui s'impose, qui subjugue, est fondamentale : l'tendue et le temps sans 

 limites, la masse gigantesque, le mouvement furieux des forces de la nature, 

 la grandeur de l'action humaine dans l'hrosme, la puissance formidable 

 d'une force supra-sensible sont autant de facteurs d'autant de sentiments du 

 sublime ; le sublime esthtique ne reprsente qu'une fraction fort modeste 

 et ne se distingue ni parla frquence ni par la puissance (p. 377). Un choc 

 affaiblissant notre personnalit amne en tous ces cas d'abord la raction 

 dfensive de notre instinct de la conservation,, ensuite un lan momentan 

 de sympathie, de participation , avec (condition essentielle) la conscience 

 ou subconscience de notre scurit; la peur envahit donc le moi subliminal, 

 mais trs faiblement, dterminant des gestes et attitudes d'ordre spcial ; la 

 mimique est alors toute diffrente de celle qui accompagne la dlectation 

 esthtique. L'importance des phnomnes moteurs est donc souligner ici, 

 par raction contre une conception intellectualiste qui confond tout le sen- 

 timent du sublime et les sentiments esthtiques. G. L. Duprat. 



Giessier (C. L.). Analyse des phnomnes de peur. Ce travail, malgr 

 l'abondance des exemples donns, contient, sous une forme souvent inutile- 

 ment abstraite, une foule de remarques qui gagneraient tre exposes de 

 faon moins schmatique. 11 est difficile de faire autre chose, dans un compte 

 rendu forcment sommaire, que de dgager certaines thories de l'auteur, 

 choisies raison de leur porte. Pour G., la peur, qu'il tudie ici seulement 

 sous sa forme la plus lmentaire, est l'une des motions les plus primitives ; 

 elle doit tre tenue pour telle vu la simplicit du processus mental qu'elle 

 constitue, vu la pauvret'de ses dterminations, vu la violence relative qui 



