358 L'ANNEE BIOLOGIQUE. 



la caractrise mme quand elle n'est pas intense, enfin vu la novicit quelle 

 manifeste pour la cohsion et l'quilibre des lments de l'individualit ds 

 qu'elle dpasse une certaine intensit (il renvoie sur ce point sa thorie de 

 la Sclbstdircmjjtioii des Jndividitums, expose dans : Die (iemuthsbeiregun- 

 rjen and ihre Beherrschung , Barth, Leipzig, 19(M)). Selon G. elle serait tou- 

 jours, d'abord, un fait de surprise, caus par le contraste entre une situa- 

 tion psychique donne et une autre, inattendiu;, qui se trouve brusquement 

 impose du dehors. Il s'agit pour le sujet de s'adapter cette nouvelle situa- 

 tion, cre par des reprsentations ou par des sensations pouvant prsenter 

 un caractre menaant. Mais la menace ft-elle anodine, il y a tou- 

 jours une dsorientation momentane, tat pnil)le faire cesser et dont 

 la cause est souvent, en partie, l'incompltude, le vague primitif de la 

 reprsentation ou de la sensation dterminant la peur. Pour faire cesser cet 

 tat pnible, deux sortes de moyens sont spontanment mis en uvre : il faut 

 identifier la cause de la peur, et se dfendre contre elle. Mais ce double 

 travail ne se fait pas au moyen d'un raisonnement pos et serein ; les pro- 

 cessus intellectuels employs sont htifs, analogiques. paral,ogiques parfois, 

 et les actes dfensifs sont effectus l'aide de mouvements en partie plus 

 ou moins inappropris, en partie du hasard des voies suivies par l'excitation 

 centrale qui s'irradie. Plus la peur est forte, plus ces mouvements sont in- 

 tenses, nombreux, incoordonns comme le sont, de leur ct, les lments 

 idels ou motifs et les as^sociations psychiques qui prsident ces mouve- 

 ments. 



L'article de G. se termine par une comparaison de la peur et du rve 

 dont certains points n'ont rien d'artificiel, consistant sur les illusions et 

 les hallucinations qui font partie intgrante de la peur, et remarquant que 

 celle-ci s'apparente par l au rve et tous les tats qui s'en rapprochent 

 (il note en passant la fausse gravit de nombreuses motions infantiles, la 

 mentalit de l'enfant ressemblant longtemps plus ou moins celle du r- 

 veur), il cherche et trouve d'autres analogies, spcialement, au point de vue 

 physiologique, une vaso-constriction des petits vaisseaux du cerveau, une 

 atonie et une incoordination musculaires que l'on rencontre aussi dans la 

 fatigue. Plus frappantes encore sont les analogies psychiques : 1' assimi- 

 lation substitue r apperception , un mme affaiblissement du pouvoir 

 de synthse mentale, celle-ci tant livre de part et d'autre aux hasards des 

 dispositions de l'tat psychique prsent et d'associations sans direction rai- 

 sonnable et ferme, d'o des anachronismes et des mtachronismes ab- 

 surdes, enfin, chez l'effray et chez le rveur, galement, des faits d'hy- 

 permnsie et des troubles du langage. A. Leclre. 



Plaisir t'i soulf'rance. 



Becker (Erich). La thse de B. se rsume ainsi : Le plai.sir et le 

 dplaisir sont essentiellement diffrents des tats non-algdoniques. Ces 

 derniers consistent en mlanges de sensations, de particularits formelles 

 du flux de la conscience, d'tats intellectuels, tous modes de psychisme 

 pouvant se combiner diversement entre eux. Pour le plaisir et le dplaisir, 

 ce sont des lments de la conscience; ils sont toujours suscits par d'au- 

 tres faits, et ils sont d'une qualit part, ils se distinguent d'abord par leur 

 non-indiffrence et en consquence par le rle biologique qu'ils jouent dans 

 la vie organique ainsi que dans la vie mentale mme. Le nom de sentiment 

 ne doit pas tre donn au plaisir et son contraire, qui, sans tre des sen- 

 sations, sont cependant comme celles-ci des faits lmentaire de la con- 



