XIX. - FONCTIONS MENTALES. 371 



particulirement cur. Il connat dj par avance, le but de son raison- 

 nement, parce quille dsire. En outre, au lieu de viser dcouvrir des 

 faits nouveaux, le raisonneur intentionnel tend plutt classer, pr- 

 senter des objets et des phnomnes bien connus, d'une manire plutt que 

 d'une autre. L'auteur tudie les deux varits principales du raisonnement 

 intentionnel , le raisonnement dialectique et le raisonnement 7)ita' 

 physique. 



Dans le raisonnement dialectique la classification est vritablement le 

 but essentiel et excessif, la diffrence du jugement constructif, car si 

 tous les deux peuvent tre placs sous une unique et mme forme, la syllo- 

 gistique, cela est d au fait que le raisonnement constructif se rsout lui 

 aussi en une espce de classification lorsqu'on le considre, non plus dans 

 sa phase cratrice, mais dans la phase systmatrice de vrification et de 

 contrle. Le raisonnement mtaphysique poursuit un but semblable celui 

 du raisonnement dialectique et suit une manire de procder analogue la 

 sienne. On peut dire du mtapliysique que ce quoi il tient le plus, ce 

 n'est point la vrit, mais bien plutt l'objet de sa foi. Sans ce trs vif dsir, 

 exclusivement prdominant, on ne pourrait s'expliquer sa tendance sur- 

 passer, nier le rel, imaginer et soutenir des expriences en dpit de 

 la ralit elle-mme. L'auteur cherche les preuves de ces systmes darts la 

 mtaphysique tliologique, la mtaphysique proprement dite et les schismes. 

 Le mtaphysicien, bien loin de se contenter de l'explication scientifique, qui 

 par elle-inme ne l'intresse pas du tout, sent irrsistiblement le besoin de 

 concevoir l'univers conformment ses propres explications. Ces explications 

 tirent leur origine du lien intime que l'organe religieux, par son uvre 

 journalire et scidaire de suggestion collective, a russi tablir entre les 

 'grandes valeurs humaines, telles que la vie, le bonheur, la dfense contre 

 la violence du plus fort, la justice d'une part, et la conception thologico- 

 anthropomorphique de l'autre, au point de confondre la cause des premires 

 avec celle de cette dernire. De l, l'irrsistible tendance de tant d'hommes 

 persvrer, tout prix, malgr les continuels dmentis de l'exprience, 

 dans cette conception. Par consquent, le mtaphysicien, l'oppo.s du posi- 

 tiviste, a besoin de pntrer la nature essentielle des phnomnes, afin 

 de dcouvrir cette cause qu'il dsire voir la base de tout le rel. J. 



JOTEYKO. 



Curtis (Jos. Nash). Dure et apprciation du temps. Pouvons-nous 

 avoir des donnes introspectives sur la dure? C'est l'exprience, ainsi 

 qu'aux documents fournis par l'introspection, nous rpondre. C. s'adresse 

 la fois ces deux sources d'information ; d'abord il emploie des impres- 

 sions auditives dont la dure est mesure au moyen d'un dispositif d'un 

 appareil spcial pour le sens du temps. Ces rsultats confirment les don- 

 nes exprimentales de ses prdcesseurs : quant au mcanisme de l'appr- 

 ciation du temps, il semble bien que tous les sujets, pour se guider, commen- 

 cent par organiser volontairement certains mouvements du corps (tronc, tte, 

 bras, etc.); quand ils se sentent ainsi entrans, ils se dbarrassent de ces 

 mouvements grossiers, et les remplacent soit par des sensations d'tats cin- 

 siques, soit mme par des sensations d'ordre plus lev (visuelles). Ils arri- 

 vent enfin une apprciation immdiate de la dure. Enfin, C. discute si 

 l'lment dernier doit tre rapport la progression ou la longueur spa- 

 tiale. Jean Philippe. 



a) Dearborn iG. V. N.). L'intuition. Analyse trs fouille de ce qui 



