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sont profondment diffrents. En effet, les valeurs-fins peuvent tre objet 

 seulement d'intuition ; au contraire, on peut dterminer les travaux-moyens 

 seulement par la connaissance. La spculation philosophique doit laborer 

 les premiers; la dtermination des secondes est uvre de la recherche 

 exprimentale. 



Les sciences de l'esprit se ramnent toutes cette double catgorie gn- 

 rale, et tendent en donner une spcification concrte. Ce qui est commun 

 toutes les valeurs-fins, entant qu'elles sont telles, et non telle ou telle valeur, 

 telle ou telle fin, constitue la Thorie gnrale des valeurs. Au contraire, ce qui 

 est commun aux diffrentes espces de travail mental (quelle qu'en soit la 

 nature individuelle) constitue la Psychotechnique, c'est--dire la science 

 inductive, descriptive, exprimentale qui tudie les lois du travail mental , 

 c'est--dire les diffrents moyens dont la pense humaine dispose pour ar- 

 river quelque fin, qu'ils aient une valeur thorique, thique, esthtique, cono- 

 mique, pratique ou autre. D. V. veut prcisment dterminer ces lois du 

 travail mental ; rservant une autre publication l'tude spculative de 

 la Thorie gnrale des valeurs, que le travail mental nous devrait per- 

 mettre de conqurir. 



Quelle est la place de la Pdagogie dans cette conception nouvelle des 

 sciences de l'esprit? videmment, le concept de l'ducation n'aura plus 

 aucune signification concrte, parce que l'cole est seulement un des nom- 

 breux moyens de conqute des nombreuses fins; pourtant elle ne peut pas 

 en tre dtache. Chaque moment de la vie, chaque ge, chaque classe 

 sociale a son processus ducatif, car partout un travail s'accomplit en vue 

 d'une valeur conqurir. A cause de cela, la Pdagogie scientifique, ayant 

 abandonn l'ancienne conception troite et empirique d'ducation, s'iden- 

 tifie maintenant formellement et matriellement avec la science du travail 

 mental. Le travail mental tant soumis (avec certaines exceptions dont 

 nous verrons l'importance) aux mmes lois qui rgissent et rglent le tra- 

 vail mcanique et physiologique, il reste possible de transforme^ la multi- 

 plicit confuse des donnes fournies par la psychologie et par la pdagogie 

 exprimentales en un systme harmonique d'nergtique mentale. L'auteur 

 discute ce propos l'importance et les limites de l'exprimentation en p- 

 dagogie et psychologie, didactique et logique, etc. Aprs, il analyse avec le 

 plus grand soin, sur la base des donnes exprimentales trouves par lui, 

 les rapports qui relient le travail mental la connaissance (p. 102-138), au 

 sentiment (p. 139-1G9), la volont et la conscience de soi (p. 170-193), en 

 tenant compte non seulement du travail mental que l'on fait l'cole, mais 

 aussi du travail scientifique, artistique, constructeur, etc. 



Dans cette nergtique mentale, il donne un essor tout particulier au sen- 

 timent, que D. V. considre comme une nergie psychique irrversible, 

 semblable ce qu'est la chaleur dans les transformations nergtiques des 

 phnomnes matriaux. Le travail est accompagn constamment par un 

 sentiment de quelque sorte, sous la forme de motif propulseur, comme 

 processus concomitant, comme effet principal ou collatral; du point de vue 

 thorique pourtant, tant donnes les prmisses nergtiques, on aurait le 

 plus grand rendement si le travail pouvait tre fait compltement en dehors 

 des facteurs motifs. 



Quant la conscience de soi, l'auteur croit qu'elle ne se forme pas par 

 un acte spontan d'intuition immdiate, ni la suite d'un refoulement du 

 moi sur soi-mme, mais d'une faon indirecte la suite de la constatation 

 qu'un travail a t rellement accompli, et aux inductions plus ou moins 

 fondes qu'il est possible d'en tirer. L'auteur discute ce propos (p. 194-227) 



