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o il y a un certain sentiment vague : la mise en train est trs lente, trs 

 longue : quand elle est faite, la ralisation va trs vite; l'expression crite 

 des ides est facile, il se fait une sorte ? accommodation mentale au sujet 

 traiter, et les ides affluent avec la plus grande facilit : d'abord Vide mre, 

 centrale, puis les ides secondaires qui en sont comme la frondaison et qui 

 constitueront l'uvre elle-mme. Cette frondaison est soumise ma vo- 

 lont : elle se produit et se dveloppe sous l'influence d'une activit men- 

 tale dont j'ai conscience et que je dirige mon gr; mais l'ide-mre surgit 

 dans ma conscience sans que je sois pour quelque chose dans son appari- 

 tion : c'est une closion comme spontane, sur laquelle l'introspection ne m'ap- 

 prend rien. C'est de l'inconscient : et si on cherche ces ides, elles fuient. 



Dans une seconde tude, H. B. indique comment se dveloppent, en par- 

 tant de l'tat d'attente, du crpuscule psychique, les formes complexes de 

 l'activit mentale. 



D'abord la rverie passive, o la volont du sujet n'intervient que pour 

 constater ce qui se passe en sa conscience : Il assiste en spectateur rclu- 

 sion et au droulement des images et des souvenirs qui se prsentent dans 

 le champ de la conscience sans qu'il influe en rien sur leur apparition, leur 

 ordre de succession et leur intensit. Cet tat se rapproche beaucoup du 

 rve : c'est d'abord, par exemple, l'image verbale d'un mot : ville, si je pense 

 cette ville : image vague comme image visuelle, nette comme image mentale : 

 c'est, autour, un dfil d'images connexes inanimes, impersonnelles, qui 

 viennent par sries, s'enchanent, se croisent, s'arrtent, mais toujours ces 

 images sont peu prcises, tandis que dans le rve, elles peuvent tre trs 

 nettes, et parfois animes. A cet tat succde un tat actif, une sorte de ten- 

 sion, dans laquelle il n'y a pas encore de pense prcise, mais une sorte de 

 dsir mental, un effort analogue la recherche d'un mot oubli : recherche 

 qui aboutit une sorte d'explosion mentale au moment de la dcouverte. Cet 

 tat s'accompagne d'un ralentissement de la respiration. Puis, l'activit men- 

 tale transforme cette rverie passive en travail actif : elle avive les images 

 mentales, augmente leur intensit ; elle fait un choix dans ces images, li- 

 mine les unes, garde les autres; elle oriente la direction de la rverie dans 

 un sens ou un autre : et mesure que la rverie devient plus active, la 

 pense prend cet tat de rflexion o on est matre de la direction de ses 

 ides. Lorsqu'on est l'activit rflchie, la volont intervient, dlibre, 

 choisit, compare, abstrait et enfin arrive la recherche de la minutie 

 exacte, de la prcision du dtail. J. Philippe. 



Kenilworth. Le contrle de soi-mme par l'tude et la connaissance de 

 soi-mme. Dgage des alliages qu'il y mle volontairement, la pense de 

 K. est que les progrs de la science nous permettent de mieux connatre 

 notre organisation mentale, et, par l, de mieux en tirer parti, de savoir 

 mieux nous en servir. K. veut prsenter une conception de la mentalit qui 

 soit la fois claire et pratique, et, par l, permette de se voir et de prvoir. 

 L'exprience de la conscience doit nous servir autant et plus que celle des 

 sens, si nous savons l'utiliser et en tirer les consquences pratiques qu'elle 

 implique. C'est ce point de vue que K. se place pour tudier ce qu'il 

 appelle les tapes des progrs psychiques : d'o il tire des consquences 

 pour la manire de diriger notre conduite matrielle et morale. J. Philippe. 



Ordahl (L. Eli.). La conscience dans l'acte d'apprendre. Dans cette 

 srie d'expriences, L. O. a cherch : 1 si l'acte d'apprendre est aid par 

 des facteurs qui n'arrivent jamais la conscience ou n'y entrent que fort 



