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plusieurs rptitions pour les installer. La conscience est donc ncessaire 

 un apprentissage, prcisment dans la mesure o l'activit qui ralise cet 

 apprentissage peut tre consciente. J. Philippe. 



Patini (E.). Conscience, subconscience et absence de conscience. 

 tude critique qui a pour but principal de dfinir d'une faon le plus pos- 

 sible prcise, la valeur des diffrents termes qui constituent le titre de ce 

 travail. 



La conscience est, pour l'auteur, du point de vue subjectif, l'tat o l'indi- 

 vidu remarque un rapport avec un objet dtermin d'exprience psychique, 

 et possde, au moins d'une faon latente, la possibilit de montrer autrui 

 qu'il a ce rapport-l. 



L'absence de conscience (apsijchie) est, pratiquement, la multiplicit des 

 ractions faites par l'individu, mais dans lesquelles il est impossible de re- 

 marquer les signes ni primaires ni secondaires qui annoncent la prsence 

 de la conscience. 



La semi-conscience (ou conscience crpusculaire) est l'tat o toute la per- 

 ception de l'tat prsent est rduite la sensation gnrique de l'exprience 

 psychique, sans que l'objet en soit distinct ou identifi. 



L'inconscient est le patrimoine psychique latent et inactif (?) qui n'arrive 

 pas faire partie de l'exprience prsente. Le subconscient est l'ensemble 

 des processus psychiques latents, mais actifs, qui font partie de l'exprience 

 actuelle et qui s'enchanent avec l'ensemble des rouages qui constituent la 

 conscience. A cause de leur diffrence fondamentale on pourrait appeler l'in- 

 conscient psychique latent inactif, le subconscient psychique latent actif. 



Les personnalits secondaires des hystriques ne sont pas des produits de 

 la subconscience, mais elles sont d'autres vraies consciences, qui proviennent 

 d'un genre d'activit psychique, que l'on pourrait nommer cryptopsychique, 

 cause de ses rapports avec la personnalit primitive ou fondamentale. 

 G. C. Ferrari. 



Kenilworth (Walter Winston). a) La vie de l'me. b) Penses 

 sur les faits psychiques. L'me est l'essence vivante dont l'esprit et le 

 corps sont les manifestations ; elle est le pivot de l'univers, elle dtermine 

 aussi bien l'instinct que la volont; elle se manifeste par les dsirs adapts 

 aux divers besoins; elle progresse par une discrimination de la pense 

 correspondant la diffrenciation des modes d'adaptation ; sa suprmatie 

 doit tre la fin de toute existence ; sa libert (indpendance complte l'- 

 gard du temps et de l'espace) rsulte de sa toute-puissance. G. L. Duprat. 



d. Activit mentale et volont. 



Duterque. Apraxie. Travail contenant une longue observation d'a- 

 praxie : intressante en ce que des actes rcemment excuts surnagent 

 dans la mmoire praxique et reviennent la place d'actes que le malade 

 leur avait substitus un premier interrogatoire. D. montre que cette obser- 

 vation comprend la fois : 1 de la rmanence d'actes antrieurs (persv- 

 ration); 2 de l'apraxie idatoire (rsultant de l'vocation dfectueuse du 

 plan de l'acte); 3 de l'apraxie idomotrice de Pick, consistant laisser 

 de ct l'ide demande pour en sortir des voisines ou d'associes; 4 de 

 l'apraxie motrice : sur ordre, un autre acte excut la place de celui com- 

 mand. [D. montre les relations de l'apraxie l'aphasie et donne une 

 abondante bibliographie]. J. Philippe. 





