Verlag: Hermann Riemann, Berlin NW. 6, Luisenplatz 11. 



Ueber den Urgrund des Wissens. 



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Alle Versuche, da.s Weltrtsel zu lsen, .sind bisher 

 in der Wei.se, unternommen worden, dass man die Natur 

 de.s Menschen als Mass.stab an die Vorgnge der Aus.sen- 

 welt legte und durch die Annahme einer Weltseele, Yev- 

 nunft, Idee, eines Willens, eines Ich, sogar einer Phan- 

 ta.sie diese Vorgnge zu erklren suchte. Die Bekanntschaft 

 mit den Zustanden und Thtigkeiten der Seele bildete 

 hierbei den Ausgangspunkt; aber mau bersah auch nicht 

 die tiefer liegende Frage: Wie gelangen wir zu dieser 

 Bekanntschaft? Allgemeine)-: Auf welche Weise wird 

 das Wissen in uns erzeugt? Zur Beantwortung dieser 

 Frage soll das Nachfolgende einen be.scheidenen Beitrag 

 lielern. 



Unser Denken legt nur denjenigen Urteilen Wert 

 bei, welche Wahrheit enthalten, und Wahrheiten sprechen 

 fr uns die erkannten Gesetze aus. Unter Gesetzen ver- 

 stehen wir allgemeine Urteile, die wir aus der Betrachtung 

 des gleichfrmigen Geschehens gewonnen haben, und wir 

 .schlicssen, dass, wo in der Natur eine solche Gleich- 

 frmigkeit auftritt, sie die Folge sei eines ihr zu grnde 

 liegenden Gesetzes, einer sich gleich bleibenden Methode 

 des Vernderns. Die (iesetze der verschiedenen Wissens- 

 gebiete, gruppiert und geordnet, bilden das Beicli der 

 Wissenschaft, und wissenschaftlich denken heisst, diese 

 (jiesctze denkgesetzlich verbinden. 



Aber nicht nur die Wissenschaft, sondern das Wissen 

 berhau])t, auch das alltgliche, bewegt sich im Gebraiuihe 

 von Gesetzen. Schon wenn wir die Dinge benennen, 

 fassen wir ihre Erscheinungen als KraftleLstungen von 

 Gesetzen auf. Mit dem Worte Gold" z. B. bezeichne 

 ich nicht blos das eigentmliche Stck meiner Sammlung, 

 .sondern das Gold-Gesetz, welches in einer (|)uantitt 

 diM- Weltmaterie, und auch in dem Stckchen meiner 

 Samiiilung, zur Wirkung gekommen ist. Der Begriff 

 l>aum" bedeutet den Namen fr dasjenige Bildungs- 

 gesetz, das die Uebereinstimmiiiig in der l<Jrsciieiniing 



dieser Wesen, zu denen auch der bestimmte Nussbanm 

 vor meinem Fenster gehrt, bedingt hat, und der Begriff 

 Mensch" ist gleichfalls nur der Name fr das Gesetz, 

 das im gleichfrmigen Gestalten gerade diese Organismen, 

 zu denen ich als Besonderer gehre, erzeugte. Das 

 Gesetz der Erscheinung(in finden, heisst sie begreifen. 

 In der That ist das GJesetz der allgemeine Begriff', unter 

 den sich eine Reihe von gleichartig ablaufenden Natur- 

 vorgngen zusammenfassen lassen"" (Helmholtz, Vortrge 

 und Reden Bd. I S. 341). Das Wesen der besonderen 

 Dinge also suchen wir in den ihnen zu grnde liegenden 

 Gesetzen, und was wir wesentliche Merkmale nennen, 

 sind die bereits erkannten Gesetzesbestimmungen. Da, 

 wo diese Bestimmungen noch unbekannt sind, m.ssen 

 wir mit dem blossen Gesetzesnamen uns begngen. 

 Gesetzesnamen sind smtliche Begriffswrter unserei' 

 Sprache, und die Allgemeinheit ihrer Bedeutung erkli't 

 sich aus der Allgemeingiltigkeit der durch sie bezeicii- 

 ueten Gesetze. 



Auf einen besonderen Umstand soll an dieser Stelle 

 aufmerksam gemacht werden. 



Wir sind gentigt, jede Thtigkeit, Eigenschaft, 

 Beziehung, sobald davon etwas au.sgesagt werden soll, 

 in die Kategorie der Substanz zu erheben. So wird ans 



gehen" 



der Gang", aus schn" die Schnheit", aus 

 wirken und bewirkt wei'den" die Urschlichkeit." In 

 der nmlichen Ai't ist aus dem wiederholten gleichfriuigen 

 und notwendigen Setzen" einer Wahruehmuiig odei' 

 Vorstellung der Begriff (besetz" entstanden. Nun sind 

 zwar diese Begriffe: (iang, Schnheit, L'rsachliclikeit, 

 Gesetz" die Sub.stanzen der Urteile, die wir von ihnen 

 l)ilden; aber es wrde weit gefehlt sein, wollte man sie 

 zugleich fr wirklich existierende Substanzen halten. 

 Dann iiisste in dem Gehen" noch ein Gangwesen, in 

 der bestimmten S(;hnheit ein Sclinheitswesen, in Ursache 

 nml Wirkung ein LIi'.sa(;liclikeitswesen und endlich in 



