Nr. 14. 



Naturwissenscliaftlicli ^\oLlRll.s^:ll^itt. 



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dorn auorgaiiisclicn sagen, (las.s statt des ytctli'weciisi'ls 

 liier ein Geset/.es- oder Kraf'tweclisel stattlinde. Ik'idcs 

 ist einerlei; denn das (iesetz", weielies dem Kri)cr 

 dazn dient, seine Existenz geltend zu niaelien, tritt uns 

 ,,als eine oljjeivtive Maelit entgegen, nnd denigcniss 

 nennen wir es Kraft." (Ilelnilioltz, Reden und Vorlriige 

 r>d. 1 ]i. M-2). Nun hat man entdeckt, dass snitliclH^ 

 Krfte untereinander im Yerliiiltnisse der V'ei'wandt.schaft 

 stehen, da die eine aus der andern sieh erzeugen lasst, 

 \\'orans nnt Reeht zu schliessen ist, dass ilnicn allen eine 

 gemeinsame Kraft, mithin (^in gemeinsames einheitliehes 

 (iesetz zu grinide liegen msse. Findet aber eine Vei'- 

 wandtsehaf't der Krfte auf grund eines einheitliehen 

 Gesetzes statt, und sind die (besetze erst von der Matei'ie 

 gegeben worden, so mssen aucli die verschiedenen Arten 

 der Materie untereinander verwandt sein, d. li. sie selbst 

 knnen nur Modilikationen dei' einen Urraateiie sein, zu 

 der jenes eine Gesetz gehrt. Die Amiahme der l'r- 

 materie ist jene Hypothese, von der oben die Rede war. 

 Zu beweisen ist ihre Wahrheit nicht; allein wenn, wie 

 bereits geschehen, zu einem hypothetischen Stoffe, dem 

 .\ether, gegriffen werden musste, um die l<\)rt|iHanzung 

 des l/iehtes zu erklren, Avenn man auch bei der l<]li'k- 

 tricitt kaum anders kann, als sich ein l'^luidum voiv.u- 

 stellen, das die Fortleitung der elektrischen cwegung 

 l)ernimmt, von der nahen N^erwandtschaft einzelner 

 Stoffe, z. ]). ,lod und fJrom, Kalium und Natrium, 

 Schwefel und Sauerstoff, Koiilenstoff und l\iesid nicht zu 

 i'cden so ist mit der Annahme der rmiaterie und 

 ihres einheitlichen Gesetzes nur der weitere Schritt in 

 derselben Richtung geschehen, wohin die Annahme der 

 vers('hiedenen {"luida und die Verwandtschaft der Stolfe 

 benits deutete. 



NehnuMi wir also an, es gebe eine rrmateiii^ aus 

 der alli^ Stott'e entstanden seien, und die mich jetzt ausser 

 und neben den Kriiern besteht, so di'ngt sich sofort 

 die Frage aid', welches denn am Anfang aller Dinge das 

 lirgesetz gewesi'n sei, das diesei' Materie eigen war. 

 Jedenfalls war es das dei' Erhaltung ihrei' selbst, niidieh 

 unvernderlich zu sein nach (|),uantum und Enei'gie. Die 

 Ifi'raatei'ie also betimd sich im luhenden Gleichgewicldc 

 mit sich selbst; jede Aktion, dieses Ghnchgonvicht zu 

 stren, nmsste. daher eine Rea,ktion im Gefolge haben, 

 es wieder herzustellen. Sobald also in dei- Urmaterie 

 die Tendenz hervortrat, die (^)uantitt in die l^)ualitt zu 

 berfhren, d. h. in bestinunte Arten der Mateiie einzu- 

 gehen, regte sich auch die entgegengesetzte Tendenz, 

 nmlich, die (^)ualitt wiederum in Quantitt aufzulsen. 

 Mithin entstand innerhalb der IJrmaterie ein (Gegensatz, 

 dessen Glieder, nunmehr zwei IJrmaterien, einandei' v(m-- 

 neinten, die aber bei gegenseitigem Gleichgewichte es zu 

 keiner Weltschpfung htten kommen lassen, wenn nicht, 

 wie angenorauKHi werden muss, die stoffbildende IJrmaterie 

 im llebergewiclit gewesen wre. Sie musste es dadurch 

 werden, dass sie einen Teil von diejenigen llrmaterie, 

 welche den Urzustand herzustellen str(d)te, in den Dienst 

 der Stoffbildung hineinzog. Das Gleichgewicht war nun 

 gestrt; die Materie, welche als die Selbstndige das 

 Gesetz unter sich nahm, berwog diejenige, weh.;lie es 

 bei' sich hielt. 



Damit ist aber zugleich der Wend(spuiikt bezeichnet; 

 denn die Herstellung des gestrten (ileicligewiclites 

 forderte jetzt, dass in dem bisherigen Verhltnisse eine 

 IJmkehrung stattfnde, wonach als das Selbstndige das 

 (iesetz und als das davon Abhngige die Materie erschien. 

 Diese Umkehr wm'de begnstigt durch die Erschpfung 

 und Leistungsunfhigkeit des Stoffes da, wo der Krfte- 



wechsel aufhrte, dessen i>iclitung iUierhaupl iiacli <lem 

 Carnotschen (Jesetze zur Aullsung snilliclier lOnergieen 

 in Wrme fiihrt. Jeden Schwchezustand des Stolfes 

 aber, besonders den der verlliichtigenden Wrme, Ite- 

 niitzte die unterdrckte Urmaterie, sich und dem Gesetze 

 die Herrschaft zu \erschalfen. Jetzt trat statt des 

 Krfteweclisels der St(df\veclis(d ein; die ehemals be- 

 raubte Urmaterie forderte ihr Eigentum zurck und 

 ausserdem - um nun auch ihrerseits im rebergewichte 

 zu sein, ein jenem Verluste gleiches (^Hiantiim der anor- 

 ganischen Mati'rie, das sie ebenso in ihren Dienst zwang, 

 wie einst ihr Wideriiart mit ihr gethan, und welches sie 

 nun zum Aufbau der organischen (iebilde verwandte, 

 deren beseelendes Element- jener nach Erlsung vom 

 Stoffe ringende Antheil ihrer selbst wjar. Die unendliche 

 Mannigfaltigkeit der Wirkungen aber, Cih'. in der anor- 

 ganischen Natur aus der Herrschaft eines Stoffes eiil- 

 s|iiaiig, fand ihr Gegi'ngewiclit in di^r unendlichen Mannig- 

 faltigkeit der Formen, die in der organischen Welt .sich 

 einem einzigen Gesetze unterstellte, dem der Vervoll- 

 kommnung. Wenn aber der .Mensch, das vollkommenste 

 Geschpf der organisierenden Urmaterie, die anorganische 

 Welt mehr und mehr seiner llcM'rschafl unterwirft, seist 

 das nur eim^ Wiederxergeltnng der \'ei-g(n\altigung, 

 welche die in ihm denkende Urmaterie. einst sellist zu 

 erleiden gehabt. 



Aber das (iesetz als herrschendes ist nur eine Sub- 

 stanz im Wiss(!n, keine des Seins, darum wird das (iesetz 

 auch in der Urmaterie da, wo es herrschend wurde, nur 

 im AVissen dieser Urmaterie sich haben zeigen knnen, 

 nmlich als Zweck. Die aufsteigende, organische Ur- 

 materie ist also eine der bewnssteii Zwecke, zum I unter- 

 schiede von der absteigenden, die eine solche der un- 

 bewussten Ursachliclikeit ist. Es tindet darnach im Weltall 

 eine doppelte lii'wegung statt; nnd 



,,wie llimmelskrfte auf und niedei'steigvn 

 und sich die goldneii lOimi'r reichen" 

 fahren anoi-ganisclie und organische Urmaterie fort, ihr 

 (ileichgewicht, bestndig gestrt, best.ndig wieder her- 

 zustellen. Dit^ l'olaritt nun, in der sie zu einander 

 stehen, zeigt sich auch in jeder von ilnuMi. sei es in den 

 lihysikalischen und chemischen, sei es in dm geschleclit- 

 liclien (iegenstzen, in der Anordnung di'i- ()rgane, in 

 der jjebensweise usw. 



Die vllige Befreiung der organischen Urmaterie 

 aber fllt mit dem Totle des (Organismus zusammen, 

 wodurch also zugleich der Akt ihrer Wiedergeburt be- 

 zeichnet wird. Denn die ( )rga.nismen selber siml fr 

 die Urmat-erii' nur insefern von Wert, als ihre aJImiiliche 

 hjiitwicklung gleielib(Mleulend mit derjenigen der Urmaterie 

 selbst ist, die im Entwickeln eine Schule ihrer Ueistungs- 

 lilhigkeit durchluft, aus mancherlei aufsteigenden Klassen 

 bestehend, und die in jeih'r dieser letzteren gewissenhaft 

 wiederholt, was in der vorigen gebt worden. Gebilde, 

 in wel<;lieii die Urmaterii^ di^n Zweck der eigenen Frde- 

 rung erreicht hat, werden von ihr verlassen, dem Tode 

 ()ergeben, und so stellt sich der Stoffwechsel im grossen 

 als ein Wechsel der Individuen, ja ganzer (ieschlechter 

 nnd (iattungen, oft einzelner ( )rgane innerhalb derselben 

 (iattung dar, whrend sie alh^ beherrscht und iiberdauert 

 der eine Zweck: Vervollkommnung. 



Von diesem Standpunkte aus betrachtet, kann d;dicr 

 die Entwicklung der Or.ganismen bis zum Menschen 

 herauf nicht blo.ss als Wirkung verndi'rter Lebens- 

 bedingungen aufgefasst werden, also wie eine IJewegung, 

 nur durch Stoss verursacht, sondern wir mssen sie zu- 

 gleifih als eine dem Ziiire folgende ansehen, wobei der 



