Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Eine solche Philosophie thte der noch so sehr an 

 Methaphysik leidenden Naturwissenschaft, wie unserer 

 Zeit berhaupt noth; und mit Freude und Stolz drfen 

 wir es sagen unsere Zeit, unser Volk hat eine solche 

 hervorgebracht! In der Philosophie der reinen Er- 

 fahrung (Empiriokriticismus") von Richard Avena- 

 rius (zur Zeit in Zrich lebend) besitzen wir ein System, 

 das jenen Anforderungen in der vorzglichsten Weise gerecht 

 wird. In ihm scheint sich die naturwissenschaftliche Bildung 

 unserer Zeit in geklrter Form geradezu concentrirt zu haben; 

 in ihm kommt die natrliche Weltansicht wieder zu ihrem 

 unverj hrlichen Rechte; in ihm feiert die Methode der stren- 

 gen Beschreibung ihre schnsten Triumphe. Die Philosophie 

 von Rieh. Avenarius, reich an lichtvollen, ganze Forschungs- 

 gebiete erhellenden Gedanken, ist eine wahrhaft bahn- 

 brechende Leistung, mit der in 

 der Geschichte der Philosophie 

 eine neue Periode sich einfhrt! 



Es soll nun in folgendem 

 unsere Aufgabe sein, den 

 Lesern der Naturw. Wochen- 

 schrift" in grossen Zgen die 

 Hauptgedanken der Avenarius- 

 schen Philosophie erluternd 

 vorzufhren*). Bevor wir aber 

 in die einzelnen Gedanken- 

 kreise eintreten, wollen wir 

 eine kurze Lebensbeschreibung 

 von Avenarius und eine ber- 

 sichtliche Vorfhrung der 

 Hauptstze seiner Philosophie 

 bringen. 



Zunchst also einiges aus 

 dem Leben von Avenarius, der 

 vor einigen Wochen seinen 

 50. Geburtstag gefeiert hat. 



Richard Avenarius, vter- 

 licherseits ans einer alten 

 Theologen - Familie i Haber- 

 mann), mtterlicherseits aus 

 einer angesehenen knstleri- 

 schen Familie stammend (seine 

 Mutter war eine Halbschwester 

 Richard Waguer's, wurde am 

 19. November 1843 zu Paris 

 geboren. Er genoss den grss- 

 ten Theil seines Jugendunter- 

 richts in Berlin, erwarb dann 

 in Leipzig, wo sein schon vor 

 Jahren verstorbener Vater Buch- 

 hndler war, das Reifezeugniss am St. Nicolai-Gymnasium. 

 Av. sollte ursprnglich wie sein Vater Buchhndler wer- 

 den. Aber innere Neigung trieb ihn zur Philosophie, 

 deren .Studium, sowie dem der Physiologie und Psy- 

 chiatrie, er in Zrich, Berlin und Leipzig oblag. Er 

 promovirte an letzterer Hochschule 1868, habilitirte 

 sich ebendaselbst 187G und folgte 1877 einem Rufe 

 als ordentlicher Professor der induetiven Philosophie au 

 die Zricher Hochschule. Im selben Jahre heirathetc er 

 Maria Semper, ans der bekannten Hamburger Familie stam- 

 mend, die ihm eine treue, aufopfernde Lebensgefhrtin wurde 

 und an seiner wissenschaftlichen Arbeit, sowie an seiner 

 akademischen Lehrthtigkeit den regsten und treuesten 

 Antheil nimmt; ihr ist sein (unten genanntes) letztes, die 

 philosophischen Principienfragen behandelndes Werk ge- 



sophensitz in der Klossbachstrasse in der Zricher Vorstadt 

 Hottingen aufgeschlagen, wo er neben seinen Vorlesungen 

 im Laufe der Jahre, insbesondere auch durch die von 

 ihm geleiteten philosophischen Abende" (Systematischer 

 Abend" und Philosophische Gesellschaft") sich einen Kreis 

 von warmen Verehrern seiner Philosophie herangezogen 

 hat, besonders von Deutschen, wie auch Amerikanern, Polen, 

 Bussen u. s. w., von denen einige begonnen haben, die 

 von Av. eingeleitete Richtung schriftstellerisch zu vertreten, 

 zum Theil in eigenen Schriften, zum Theil in Aufstzen, so in 

 der von Av. 1876 im Verein mit C. Gbring, M. Heinzc und 

 W. Wundt begrndeten Vierteljahrsschrift fr wissen- 

 schaftliche Philosophie", die Av. seitdem ununterbrochen 

 leitete (XVIII. 

 Avenarius' 



Jahrg., 

 eigene 



widmet. 



Seit Jahren hat er seinen gemthlichen Philo- 



*) Ganz kurze Hinweise auf die Avenarins'sche Philosophie 

 Bind selx.n erfolgt: Bd. VII, S. 10G f. u. Bd. VIII, S. 45 ff. u. 162 f. 



Leipzig 1894). 



Werke sind die folgenden: 



1. Ueber die beiden ersten 

 Phasen des Spinozischen 

 Pantheismus und das Ver- 

 hltniss der zweiten zur 

 dritten Phase. Nebst einem 

 Anhang: Ueber Reihen- 

 folge und Abfassungszeit 

 der lteren Schriften Spi- 

 noza's. Leipzig 1868. 



2. Philosophie als Denken 

 der Welt gemss dem Prin- 

 cip des kleinsten Kraft- 

 maasses. Prolegomena zu 

 eiuer Kritik der reinen Er- 

 fahrung. Leipzig 1876. 



3. Kritik der reinen Erfah- 

 rung. 2 Bnde. Leipzig 

 1888-1890. 



4. Der menschliche Weltbe- 

 griff. Leipzig 1891. 

 Die beiden letzteren sind 



es, in denen er die Ergeb- 

 nisse seiner langjhrigen For- 

 schungen niedergelegt hat. 

 Dieselben, von den Anhngern 

 der alten Richtungen bis- 

 her mglichst todtgeschwiegen, 

 beginnen trotzdem langsam, 

 aber sicher sieh Bahn zu 

 brechen und werden das 

 lsst sich schon jetzt mit 

 unbedingter Sicherheit voraus- 

 sagen auf Philosophie und 

 Naturwissenschaften eine tief- 

 greifende, ja theilweise gerade- 

 zu umwlzende Wirkung ausben. Als diese Wirkung 

 etwas verzgernd, darf man die Knappheit der Darstellung 

 (die ja von einem andern Gesichtspunkte aus be- 

 trachtet ein Vorzug von Av.'s Werken ist) und die leider 

 doch zu sehr gehuften Fremdwrter bezeichnen, an denen 

 man merkt, dass die Werke in einem deutschen Grcnzlandc 

 geschrieben wurden. Jedoch wollen wir andererseits aner- 

 kennen, dass die neue Terminologie, wenn sie auch dem 

 Anfnger Schwierigkeiten bereitet und auch vom vater- 

 lndischen Standpunkte aus nicht zu billigen ist, doch ab- 

 gesehen davon als eine sehr geschickte bezeichnet werden 

 muss. Die Gliederung ist ungemein klar und scharf logisch, die 

 Ausdrucksweise sauber und alles Ueberflssige vermeidend. 

 Soviel ber Leben und Werke von Avenarius. 

 Die Hauptstze seiner in der Kritik der reinen Er- 

 fahrung" und im Menschlichen Weltbegriffe" niedergelegten 

 Weltanschauung siud die folgenden: 



1. Das Verfahren (Methode) ist das beschrei- 

 bende, descriptive. Wir sollen es maehen, wie die alten 



