Redaktion: ~f Dr. H. Potonie. 

 Verlag: Ferd. Dmmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12, Zimmerstr. 94. 



Aesthetik 

 auf naturwissenschaftlicher Grundlage. 



Von Dr. Maximilian Klein. 



In einer frheren Nummer der Natura. Wochenschr." 

 (Nr. 1 d. Js.) habe ich zu zeigen gesucht, dass das, 

 was unserer Zeit in wissenschaftlicher Beziehung in erster 

 Linie Not thut, eine Philosophie ist, die streng auf dem 

 Boden der Naturwissenschaft steht, ja vielmehr nichts 

 anderes als Naturwissenschaft ist, nur eben nicht ein 

 Theil derselben, sondern die Naturwissenschaft 

 schlechthin." Ein solches Ideal einer Philosophie 

 msste vor allem 



schaff hinsichtlich der 

 msste nichts als eine 



den Anforderungen der strengen Wissen- 



Methode gerecht werden: sie 



reine Beschreibung des Vor- 

 gefundenen geben wollen, sie msste nichts anderes 



sein wollen, als eine Philosophie der reinen Er- 

 fahrung. Was nicht diesen Anforderungen gengt, hat 

 keinen Anspruch auf den Namen einer strengen Wissen- 

 schaft und wre unerbittlich von der Schwelle der Natur- 

 wissenschaft, d. h. doch eben der Wissenschaft, abzu- 

 weisen. Diesen Anforderungen gengt in der Philosophie 

 der Gegenwart aber kein System in solch hohem Maasse, 

 wie das von Richard Avenarius, dessen Hauptgrund- 

 stze ich in jenem obenerwhnten Aufstze den Lesern 

 der Natura. Wochenschr." vor Augen gefhrt habe. 

 Ich habe damals versprochen, jene Hauptstze in 

 besonderen Artikeln noch eingehender zu erlutern und 

 ich werde nun in einer der nchsten Nummern der 

 Wochenschrift zunchst einerseits Methode und Ausgangs- 

 punkt der Philosophie und anderseits die Leitbegriffe der 

 Erfahrung" und Erhaltung" nher besprechen. Fr 

 heute mchte ich indess ein besonderes Kapitel zur Be- 

 handlung herausgreifen: die Anwendung der natur- 

 wissenschaftlichen Methode auf die Aesthetik, 

 einen Gegenstand, den Avenarius bisher noch nicht be- 

 handelt hat, den ich in den folgenden Ausfhrungen aber 

 durchaus im Geiste seiner Philosophie zu beleuchten ge- 



denke. Ich werde gleichzeitig schon verschiedene Bei- 

 trge zur Erluterung anderer Theile des Systems, ins- 

 besondere der Begriffe des Guten und Wahren, liefern 

 knnen. 



Letztes Ziel der menschheitlichen Entwickelung 

 ist nach der Philosophie der reinen Erfahrung (vergl. die 

 Stze 3 und ( J) die Erreichung von Dauerzustanden, 

 von stabilen Verhltnissen, d. h. von Zustnden, die fr 

 die Behauptung der Systeme die denkbar gnstigsten sind, 

 die die Erhaltung der Systeme am besten gewhrleisten. 

 Unsere ganze politisch-sociale Entwickelung geht auf die 

 Erreichung solcher Verhltnisse aus: durch Bildung immer 

 umfassenderer socialer Systeme (Kongregalsysteme", 

 Systeme hherer Ordnung), deren einzelne Theilsysteme 

 sich unter sich durchaus solidarisch fhlen, suchen wir 

 die durch die Umgebung verursachten Strungen (die 

 Vitaldifterenzen) in immer leichterer und vollkommenerer 

 Weise zu berwinden und so eine immer bessere und um- 

 fassendere Erhaltung zu ermglichen. Dies Ziel wird in 

 Zukunft auch einst hchstwahrscheinlich erreicht werden, 

 da einerseits nicht anzunehmen ist, dass der Menschheit 

 schon in absehbarer Zeit die Lebensbedingungen entzogen 

 werden knnten, und anderseits wir doch in der 

 ganzen Natur bei allen Systemen, anorganischen wie 

 organischen , die stetige Tendenz vorhanden sehen, die 

 Unstetigkeit zu berwinden und in Dauerzustnde 

 zu gelangen. Das letzte Ziel der begeisterten Menschen- 

 freunde, der schwrmerischen Weltverbesserer" wie der 

 mehr nchternen Socialreformer, nmlich in Zustnde zu 

 gelangen, wo die Nrgelei, die Unzufriedenheit wenig- 

 stens im Wesentlichen aufhrt, ist keine Utopie! Mit 

 derselben Sicherheit, mit der wir sehr ferne Sonnen- und 

 Mondfinsternisse vorhersagen, knnen wir auch den Eintritt 

 des nrgelfreien, harmonierollen Zeitalters voraussagen, 



