Nr. 25. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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punkte aus mit Notwendigkeit zu einer streng natur- 

 wissenschaftlichen Grundlegung der Aesthetik 

 im Sinne der Philosophie der reinen Erfahrung fhren 

 niuss. Von einer eingehenderen Bercksichtigung der hier 

 in Betracht kommenden geschichtlichen Arbeiten, (dies sind 

 vor allem diejenigen von Lotze und Fechner) sehe ich 

 bei der Knappheit des mir zur Verfgung stehenden 

 Raumes ab. 



Die Darlegung der Merkmale des Schnen wollen 

 wir nun an der Hand eines einfachen Beispiels vor- 

 nehmen. Schwellende Knospen, keimende Blatter, junges 

 Grn, thaufrische Blthen, lachender Sonnenschein und laue 

 Lfte, wessen Sinn wre verschlossen fr die Schnheit 

 dieser Eindrcke, die uns Reprsentanten des Frhlings 

 sind?! Sie in Wirklichkeit oder, soweit es geht, bild- 

 lich dargestellt werden schwerlich je verfehlen, in einem 

 empfnglichen Gemthe jene eigenartige Stimmung hervor- 

 zurufen, die wir als Anzeichen des Schnen zu betrachten 

 gewohpt sind. Sehen wir nun zu, was fr charakte- 

 ristische Merkmale des Schnen wir diesem Beispiele 

 und denjenigen andern, die wir zu seiner Untersttzung 

 ntigenfalls beibringen werden, zu entnehmen im 

 Stande sind. 



Als erstes Moment knnen wir feststellen eine 

 Beziehung zwischen einem Subjekt" und einem 

 Objekt", einem Ich und einem Umgebungsbestand- 

 theil (beziehungsweise einer Gruppe von solchen). Das 

 Schne ist nicht einseitig auf Seiten des Objektes zu 

 suchen. Ein Schnes an sich", ein Absolut-Schnes giebt 

 es nicht. Wir kennen berhaupt nichts absolutes. Alles, 

 worber wir Aussagen machen knnen, was wir erfahren, 

 das muss zu uns in Beziehung stehen. Es niuss Gegen- 

 glied in einer Principialkoordination" (Beziehung) sein, 

 dessen Centralglied das aussagende Ich ist. Zu jeder 

 Erfahrung, zu jeder Aussage (so also auch zu der bezg- 

 lich des Schnen) gehren zwei Glieder: Ich und Um- 

 gebungsbestandtheil. Wir knnen keines der beiden Glieder 

 entbehren: weder den Umgebungsbestandtheil, das Objekt 

 (das ist selbstverstndlich), noch aber auch das Ich. Von 

 einem fr sich bestehenden Schnen zu sprechen, scheint 

 mir so meint Lotze*) um Nichts begrndeter, als 

 von einem Schmerze zu sprechen, der schon Schmerz 

 wre, ehe ihn Jemand litte, und der in Folge dessen 

 jedem weh thun msste, welcher zufllig auf ihn stiesse." 

 In der That, von einem fr sich bestehenden Schnen, 

 einem Schnen an sich", zu reden, das in jedem, der 

 zufllig auf es stsst, Lust erregt, hat genau so viel Sinn, als 

 von einem fr sich bestehenden Magenkrmpfe oder Zahn- 

 schmerze zu reden, der jedem weh thte, der zufllig auf 

 ihn stiesse. Das junge saftige Grn, die schwellenden 

 Knospen u. s. w., die in uns das sthetische Behagen 

 erregen, sind nicht fr sich" schn, sondern nur insofern 

 sie zu jenem menschlichen Individuuni, das sie schn 

 findet, in Beziehung stehen. Dasselbe gilt z. B. von den 

 Sinnbildern der Jugend: rothen Wangen, glatter Haut, 

 glnzenden Augen u. s. w. Sie sind nicht an und fr 

 sich schn, sondern nur insofern, als Jemand da ist, der 

 sie schn findet. Das Schne ist eben nicht etwas Ab- 

 solutes, sondern etwas durchaus Relatives. Allerdings, 

 die Umgebungsbestandtheile (bezw. die Verhltnisse, Er- 

 eignisse, Handlungen), die wir schn finden, mssen ihrer- 

 seits den Anstoss zu der sthetischen Gefhlserregung 

 geben. Es sind eben beide Glieder der Beziehung 

 unbedingt nothwendig. Das Vorhandensein einer 

 solchen Beziehung zwischen Ich und Umgebung wre nun 



erste Bedim 



also die 

 Schnen. 



*) Geschichte der Aesthetik in Deutschlan 

 Seite 64. 



fr das Vorhandensein des 



Mnchen 1868. 



Eine solche Beziehung ist nun aber erst eine ganz 

 allgemeine Vorbedingung; wir htten nun zweitens zu 

 untersuchen, wie beschaffen das Ich und der Gegenstand 

 sein mssen, damit eine lustvolle sthetische Gemthser 

 regung, d. h. damit das Gefhl des Schnen zu Stande 

 komme. Suchen wir zunchst die Beschaffenheiten des 

 Subjekts festzustellen. 



Das Centralglied der sthetischen Beziehung, das Ich 

 (das Subjekt) muss nicht nur zu Sinneswahrnehmungen 

 fhig sein, sondern auch ein gebtes Auge und ein 

 gebtes Gehr oder genauer ein gebtes Gehirn 

 besitzen: es muss Blick haben". Es ist selbstverstnd- 

 lich, dass der Gebtere, der, welcher mehr Blick" hat, 

 auch mehr sthetischer Eindrcke fhig ist und reicheren 

 Genuss aus solchen zu schpfen vermag. Je mehr Jemand aus 

 Eigenem zur sthetischen Erfassung eines Objekts hinzuzu- 

 bringen im Stande sein wird, um so leichter und sicherer, um 

 so tiefer und reiner wird er jenes auffassen. Ganz anders 

 wird sich der Gebildete" als der einfache Landarbeiter 

 in sthetischer Beziehung verhalten, und anders wiederum 

 Ofticier, Jurist, Knstler, Aesthetiker, Philosoph, je (von 

 der Anlage abgesehen) nach der Vorbereitung. Wer eine 

 reichere Gedankenwelt, eine umfassendere Erfahrung ver- 

 bindet mit warmem Gefhl und lebhafter Phantasie, kurz 

 wer ein geistig hochentwickelter, reifer Mensch 

 ist, der wird - - was die allgemeine Vorbereitung und 



der zur Erfassung des Schnen 



Veranlagung anbetrifft 



bestvorbereitete, bestveranlagte Mensch sein. Ihm werden 

 nicht so viele Objekte unverstanden" bleiben, ihm dann 

 nicht durch die bezglichen Rtbsel oder Unklarheiten Vital- 

 differenzen gesetzt werden, die ihn aus dem sthetischen in 

 das theoretische Verhalten (ins Ueberlegen und Grbeln) 

 hineintreiben wrden. Er wird auch im Stande sein, eine 

 reinere, von fremder, selbstischer Beimischung freie, sthe- 

 tische Betrachtung durchzusetzen. Kraft seiner Bildung wird 

 er nicht so leicht in das praktische Verhalten (in das 

 Begehren) geworfen werden, sondern sich dem Schnen 

 gegenber verhalten, 



wie iran die Sterne sieht, wie man den Mond sich beschaut, 

 sich an ihnen erfreut und innen im ruhigen Busen 

 nicht der entfernteste Wunsch, sie zu besitzen, sich regt," 



(Goethe, Alexis an Dora.) 



Die Sterne, die begehrt mau nicht, man freut sich 

 ihrer Pracht", wie Goethe an anderer bekannter Stelle 

 sagt. Ein solches von jedem fremden Nebeninteresse 

 (bezglich Nutzen, Besitz, Ehre u. s. w.) freies, nicht 

 selbstisches, nicht begehrendes Verhalten*) des Subjekts, 

 ist ein Hauptkennzeichen des sthetischen Verhaltens. 

 Das Subjekt soll dem Objekte so unbefangen, von 

 jedem Begehren frei gegenber stehen, wie dem Grn 

 der weiten Wiesen, dem lichten Schimmer des Wassers, 

 den mannigfachen Farben der Bltter und den wechseln- 

 den Formen der belaubten Bume, dem wogenden, goldig 

 schimmernden Kornfelde, dem leuchtenden, tiefblauen 

 Sternenhimmel u. s. w. Wir mssen gnzlich unbetbeiligt 

 sein, uns wesentlich passiv verhalten. Alle Vitaldifferenzen 

 (Strungen), die das Subjekt in das theoretische oder 

 praktische Verhalten hineinwerfen, wirken unsthetisch. 



Das Subjekt muss endlich fr die besondere Art des 

 Schnen, um die es sich etwa handelt, Interesse haben, 

 fr dasselbe empfnglich sein. Es darf auch keine 

 Abstumpfung durch Gewhnung eingetreten sein, ander- 

 seits aber kann wohl Verfeinerung der Empfnglichkeit, 

 Erhhung des Verstndnisses, Schrfung des Auffassungs 

 Vermgens durch Uebung zu erzielen gesucht werden. - 

 Dass das Subjekt im Einzelfalle nicht zu ermdet sein darf. 



*) Das darum aber keineswegs glcklich von Kaut 

 als uninteressirt" bezeichnet wurde. 



