Nr 



9*i 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



301 



Und so sind wir an der Schwelle der vierten und letzten 

 Bedingung bezglich des Objekts angelangt, die brigens 

 schon in der vorhergehenden Betrachtung ausgesprochen 

 wurde; das Object inuss nicht nur einerseits sinnlich an- 

 genehm und gefllig sein, und anderseits sinnbildlich uf- 

 gefasst werden knnen, sondern es inuss, um eben als schn 

 zu gelten, Sinnbild der Stabilitt sein, d. h. Werthvolles 

 reprsentiren. Es inuss dementsprechend unser gesammtes 

 Seelenleben in einen harmonischen, Instvollen Zustand ver- 

 setzen, es inuss r e 1 ati v st abile, ha r ni o n i s che G e m t h s - 

 zustnde herbeifhren. Die durch das Object hervor- 

 gerufenen Gedankenreihen mssen in der Richtung auf 

 die Harmonie, d. h. (relative) Stabilitt des menschlichen 

 Entwiekelungsprocesses liegen, whrend umgekehrt also der 

 Gegensatz des Schnen, das Hssliche, Ideen ausdrckt, 

 die den letzten Zielen menschheitlicher Entwickelung 

 zuwiderlaufen, eine Verherrlichung des Unsittlichen und 

 Unwahren und Lebensfeindlichen bietet, neben der noch 

 eine Verletzung der Principien des Angenehmen und 

 Geflligen eintreten kann. Hsslich sind in der Natur 

 die Kmmerlichkeit der Vegetation, die Oede und Wste, 

 die Sttten, wo Krankheit und Leiden (das Traurige"), 

 wo Tod und Verwesung herrscht. Hsslich werden ferner 

 in der Regel wirken: Galgen und Richtbeil, ein Be- 

 trunkener (natrlich auch die Darstellung eines solchen 

 auf einem Gemlde rein fr sich), Dngerhaufen und 

 Aas (auch von den Gefhlen des Unangenehmen und 

 Ungeflligen ganz abgesehen), aber auch die welken 

 Bltter einer Rose, ein verrosteter Nagel, ein verkrppelter 

 Baum, ein geborstener Fels u. a. m. Hsslich, durchaus 

 hsslich sind auch derartige Gemlde, wie jene Darstellung 

 von schlechten Menschen oder Betrunkenen oder Kranken 

 oder Sterbenden oder Gestorbenen, die Darstellung einer Vi- 

 visection oder einer Krankenoperation oder die Abfragung 

 der Kranken in der Klinik fr Tuberkulose oder des Kindes, 

 das aus dem 4. Stockwerke herabgestrzt ist und nun mit zer- 

 schmettertem Kopfe unten daliegt, die Darstellung des Grss- 

 lichen berhaupt, wie etwa einer Schdelpyramide u. s. w. 

 Alle jene Naturgegcustnde, wie diese Kunstobjecte 

 (mgen letztere technisch auch noch so vollendet sein) 

 veranlassen Vitaldifferenzen, ohne sie aufzu- 

 heben, sind also hsslich. Das charakteristische Kenn- 

 zeichen des Schnen aber ist, dass es nicht Vital- 

 ditferenzen (Strungen) hervorruft, sondern vorhandene 

 mehr oder minder aufhebt, bezw. wenigstens zum vor- 

 lufigen, manche sicher auch zum dauernden Abschlsse 

 bringt. Der Anblick des Vollendeten, des Idealen, des 

 auf die Stabilitt Gerichteten, dieser Abbilder und Sinn- 

 bilder von den Gegenstnden und Geschehnissen unserer 

 Sehnsucht, weckt immer von neuem die Hoffnung und 

 den Glauben an die dereinstige Herbeifhrung unserer 

 Ideale und strkt diese Hoffnung, diesen Glauben. Wir 

 nehmen die Zukunft, die Erreichung des Idealen 

 vorweg!! Das ist das Beste am Schnen in Natur 

 und Kunst. In dieser Vorwegnhme gewinnen wir 

 Freiheit von den Bengstigungen und Beunruhigungen, 

 von den Sorgen und Qualen der Gegenwart, fhlen uns 

 weit hinausgehoben ber Dunst und Qualm des Erden- 

 lebens: unser ganzes geistiges Sein erscheint uns wie nach 

 einem erquickenden Bade gereinigt, gelutert und ver- 

 edelt. Wir gewinnen Trost und Beruhigung in dem Ge- 

 danken, dass es dereinst doch besser auf Erden wird. 

 Wir gewinnen Hoffnung und freudige Zuversicht auf die 

 einstige Herrschaft von Liebe und Gerechtigkeit auf Erden. 

 Wir glauben das Morgenroth einer besseren Welt, der 

 Stabilitts-Welt, zu schauen und fhlen uns wieder einmal 

 froh und glcklich in unserem Mensch-sein! Indem wir uns 

 weit ber die Schranken des Individuellen und Gegen- 

 wrtigen hinausgehoben fhlen, nehmen wir Theil au 



der dereinstigen Harmonie des ganzen menschheitlichen 



Systems. 



Betrachten wir von den beiden Arten des Schnen 

 (dem Naturscbnen und Kunstschnen | zunchst kurz das 

 Naturschne, d. h. das Schne, bei dem die Bearbeitung 

 der Natur nur innerlich geschieht. Der Anblick des ge 

 stirnten Himmels, des gewaltigen Meeres, die Beobachtung 

 des Naturgeschehens berhaupt, besonders da, wo wir 

 die Naturgesetzlichkeit stark hervortreten sehen, wie bei 

 den astronomischen (berhaupt den physikalischen) Er- 

 eignissen, sie reissen uns heraus aus dem Einzelsein: die 

 feste Gesetzlichkeit, das strenge Beharren flssen uns Be- 

 wunderung ein, aber auch < Geringschtzung des scheinbar von 

 allerhand Zuflligkeiten beeinflussten individuellen Seins. 

 Je mehr wir uns in die erhabenen Naturschnheiten ver- 

 tiefen, desto mehr glauben wir zu fhlen, wie unser Ich 

 aufgeht im allgemeinen Sein. Nicht stumpf und seelenlos 

 erscheint uns dann die Welt, der Kosmos, sondern als ein 

 grosses Lebendiges. Wir glauben dieselben Krfte, die 

 ausser uns wirken, auch in uns lebendig. Das Leben in 

 uns und das Lesben ausser uns erscheint uns als im wesent- 

 lich Eines: wir fassen unser persnliches Sein nur als 

 einen kleinen Sonderfall des allgemeinen Lebens auf. 



Vom ersten Ringen dunkler Krfte 



Bis zum Erguss der ersten Lebenssfte, 



Wo Kraft in Kraft und Stoff in Stoff verquillt, 



Die erste Blth', die erste Knospe schwillt, 



Zum ersten Strahl von neugeboinem Lieht, 



Das durch die Nacht wie zweite Schpfung bricht 



Und aus den tausend Ausen der Welt 



Den Himmel, so Tag wie Nacht, erhellt, 



Ist- Eine Kraft, Ein Wechselspiel und Weben, 



Ein Trieb und Drang nach immer hherin Leben]" 



(Schelling.) 



Unser Einzelleid erscheint uus dem grossen Welt- 

 geschehen gegenber so unbedeutend, dass wir mit Er- 

 gebung und Humor ber dasselbe hinwegkommen. Auch 

 hier wird wieder Beruhigung und Trost und heitere 

 Seelenruhe erzielt. Nur entspringen sie mehr dem Gefhl 

 der schlichten Ergebung. 



Es kann aber durch die Natur, wie wir schon frher 

 sahen, auch freudiges Hoffen erweckt werden: der Sturm 

 da draussen, auf den bald lachender Sonnenschein folgt, 

 der Winter, dem bald der Frhling folgen wird, der 

 Frhling selbst mit seinem Erwachen der Natur: sie 

 knnen uns zum Ausharren wie zum frischen Vorwrts- 

 streben ermuntern. Und auch in der Natur knnen wir 

 berall eine rastlose Aufwrtsentwickelung, ein unauf- 

 hrliches Streben nach Erreichung von Dauerzustnden, 

 von stabilen Verhltnissen feststellen. Wir knnen auch 

 aus der Naturbcobachtung das Ergebniss gewinnen, dass 

 das einzig richtige Losuugswort, wenn man nicht zu 

 Grunde gehen will, das Wort Vorwrts!" ist. 



Was wre brigens der Naturgenuss ohne diese sinn- 

 bildliche Auffassung der Natur? Er wre seines schnsten 

 Zaubers beraubt. Es ist ja wahrhaftig nicht zu ver- 

 achten, frische Luft eiuzuathmen, im goldigen Lichte zu 

 wandeln, sich am Grn der Fluren und Wlder, am 

 lustigen" Wolken-Wandern"zu ergtzen: aber jener eigen- 

 artige Zauber, der im Naturgenusse des modernen, wirklich 

 gebildeten Menseben steckt, der kommt nur durch die sinn- 

 bildliche Auffassung zu Stande, die auch sicher fortdauern 

 wird, so lange wir nicht die Stabilitt- Welt erreicht 

 haben. 



Was nun schliesslich das Kunstschne anbetrifft, das 

 durch usserliche Bearbeitung der Natur und Isolirung 

 der Objecte gewonnen wird, so soll die Kunst, trotz- 

 dem sie ihre Objecte rumlich und zeitlich der Wirklich- 

 keit gegenber absondert, nicht ein Reich ber dem Leben 



