Nr. 25. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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nicht das sind die weitaus werthvollsten Gegenstnde 

 fr die Kunstdarstellungen. 



Bei der Abschtzung des Werthes eines Kunstwerkes 

 kommt natrlich in zweiter Linie auch die Technik in 

 Frage, deren Werth darin besteht, dass wir mit ihrer Hlfe 

 die Bedeutung des Kunstwerkes mglichst intuitiv (ohne 

 viel Nachdenken) erfassen. Je leichter wir das Werthvolle 

 aus dem Kunstwerke herausfhlen, um so hher steigt 

 ja auch sein Schnheits- Werth ! Und diese Leichtigkeit 

 wird durch gute ^Technik" erreicht. 



Es erbrigt uns zum Schlsse noch die Stellung 

 des Schnen (und der Kunst) zum Guten und 

 Wahren schrfer zu prcisiren. Dass das Schne durch- 

 aus dem Guten untergeordnet ist, ergiebt sich ohne 

 Weiteres. Letztes Ziel des gesammten menschlichen 

 Strebens ist eben die Erreichung von Dauerzustnden : 

 ein in diesem Sinne gerichtetes Streben bezeichnen wir 

 als gut. Die Kunst, das Schne hat keine andere Auf- 

 gabe als ihr Theil zur Erreichung dieser letzten Ziele, 

 d. h. des Guten, beizutragen. Wre letzteres erreicht, so 

 wre die Kunst berflssig. Der oberste Maassstab bleibt 

 also durchaus stets der sittliche, mag sich ein grosser 

 Theil der Knstler hiergegen auch noch so sehr struben. 

 Die Kunst ist nur daseinsberechtigt, sofern sie auf das 

 Strengste alles Unsittliche, Rohe, Gemeine, Lsterne, Fri- 

 vole u. s. w. von sich fern hlt. Im Begriffe des Schnen 

 liegt ja das sittliche Soll deutlich ausgeprgt. Denn 

 Schn ist doch nach unseren Darlegungen das gefal- 

 lende (bezw. angenehme) Objekt, das uns als 

 Sinnbildvon Werthvollem (als Stabilitts-Symbol) 

 dient und als solches in uns einen harmonischen, 

 stabilen Gemthszustan d hervorruft. 



Das Schne darf anderseits aber auch nicht dem 

 Wahren widersprechen. Ein Gegenstand kann uns 

 doch nur dann als Sinnbild fr Werthvolles dienen, wenn 

 er wirklich", wenn er naturgetreu" ist, d. h. die Welt- 

 gesetze in einem Einzelfalle sinnlich getreu zum Ausdrucke 

 bringt. Ausgeschlossen ist also vom Schnen alles, was 

 uns der Wirklichkeit entfremdet, alles Hoch-roman- 

 tische, alles wirklich Unwahre. Ich erinnere beispiels- 

 weise an die Malerschule der Symbolisten, an die Opern 

 (die in ihrer heutigen Form durchaus verwerflich sind, 

 da kein Mensch auf dem weiten Erdboden sein Handeln, 

 Kmpfen und Sterben singend vollzieht*) von den zahl- 



*) Ich wrde mir nur allenfalls die musikalische Begleitung 

 eines Gesprchs gefallen lassen: aber das wre auch das usserste. 

 Gesungene Gesprche sind ein Unsinn, ausser man beabsichtigt, 

 eine Parodie auf die Wirklichkeit zu liefern. 



reichen Dichtungen, die der Wahrhaftigkeit ins Gesicht 

 schlagen, ganz zu schweigen. Audi ein guter Theil der 

 Mrchen wre verwerflich; nicht ausgeschlossen wren 

 diejenigen Mrchen und sonstigen Kunstwerke, wo die er- 

 dichtete Form (z. B. eine Fee) nur das ohne weiteres 

 erkennbare Sinnbild einer Naturkraft ist (Feen des Wohl- 

 wollens, der Arbeitslust, des Frohsinns u. s. w., aber keine 

 des Glcks"; denn eine solche Erdichtung wrde nur 



j schwchend wirken!). Die Forderung der Wahrheit 

 ist heute oft in bertriebener Weise betont worden, und 

 zwar meist von solchen, die vom sittlichen Maassstabc 

 nichts wissen wollen! Man meint auch oft, man sei nur 

 dann wahr", wenn man den Schmutz darstelle, gerade wie 

 wenn die Wirklichkeit vorzugsweise aus Schmutz bestnde. 

 Erdgeruch sollen unsere Kunstwerke haben, aber nicht 

 (man verzeihe das derbe Wort) Mistgeruch! Dass 

 solche Werke (wie z. B. die meisten Zola'schen) keine 

 Kunstwerke, sondern nur (technisch meisterhafte) Sitten- 

 schilderungen sind, ist fr mich selbstverstndlich. 



Und damit wre ich am Ende meiner heutigen Be- 

 trachtungen angelangt. Nur zu einer vorhin gemachten 

 Bemerkung mchte ich noch ein paar erluternde Worte 

 hinzufgen, nmlich zu der Frage nach der Zukunft der 



] Kunst. Ich sagte, dass die Kunst berflssig sei, sobald 

 der Idealzustand ganz oder nahezu erreicht sei. Sicher! 

 Je stabiler die Verhltnisse, um so zufriedener sind die 

 Gemther, um so mehr gehen sie in der Gegenwart auf 

 und um so weniger tragen sie Verlangen nach der 

 trstenden Wirkung der Kunst. Wozu auch dann der 

 Trost? Wenn's eben der Menschheit gut geht! Die Er- 

 reichung des hchsten Ideals der Menschheit, des stabilen 

 Endzustandes, wrde das Ende der Kunst bedeuten, wie 

 es auch das Ende der Wissenschaft, wie berhaupt der 

 geistigen Vorwrtsentwickelung bedeuten wrde. Im 

 Paradiese" sind Kunst und Wissenschaft berflssig. 

 Geistige Beweglichkeit und Ringen mit der Noth des 

 Lebens gehren nothwendig zusammen. Hrt letztere auf 

 oder wird stark eingeschrnkt, so schwindet auch erstere. 

 Man knnte das auch so ausdrcken: geistige Beweglich- 

 lichkeit, geistige Vorwrtsentwickelung, Blhen von Kunst 

 und Wissenschaft sind eine Funktion der Noth des 

 Lebens! Ohne Lebensnoth keine Kunst und keine 

 Wissenschaft! Vorlufig sind wir nun allerdings noch in 

 Noth, und zwar gehrig und leider wohl noch fr recht 

 lange Zeit: da hat die Kunst, die Pflegemutter des 

 Schnen, noch gengend Zeit und Raum, um in dem 

 harten, bitteren Kampfe ums Dasein ihr mildes und er- 

 quickendes Trsteramt auszuben! 



Romanes f. Am 23. Mai d. J. starb in Oxford 

 an einer Apoplexie, erst 46 Jahre alt, der auch in 

 Deutschland wohlbekannte Britische Biologe George John 

 Roinanes, einer der angesehensten Nachfolger Darwins. 



Er war geboren am 20. Mai 1848 zu Kingston in 

 Canada, wo sein Vater, einer alten schottischen Familie 

 entstammend, Professor des Griechischen war, studirte in 

 Cambridge und wurde seit 1874 von Burdon-Sanderson und 

 Darwin, dem er bis zu dessen Tode (1882) nahe stand, 

 sehr stark beeinflusst. Seine erste bedeutende Leistung, 

 ein in der British Association zu Dublin 1878 gehaltener 

 Vortrag ber den Verstand der Tbiere, lsst schon er- 

 kennen, wie entschieden er psychologische Probleme nicht 

 etwa nur physiologisch, sondern auch von Grund aus 

 Darwinistisch behandelte. Und dieser Richtung ist er in 

 allen seinen spteren, sehr zahlreichen und gediegenen 

 Arbeiten treu geblieben. Zu den besten ihrer Zeit ge- 

 hren seine Untersuchungen ber die Bewegungen der 



Seesterne, Seeigel und Medusen, obwohl der Beweis, dass 

 sich alle nur auf Reflexe zurckfhren lassen sollen, uielit 

 gelang. Von seinen Bchern sind die ber die geistige 

 Entwickelung der Thiere und des Menschen, sowie das 

 Darwin und nach Darwin" betitelte populre Werk auch 

 in Deutschen Ausgaben erschienen. Einen grossen, viel- 

 leicht zu grossen Theil seiner Zeit und Kraft widmete 

 Romanes kleineren, wesentlich kritischen Aufstzen, welche 

 eine ungewhnliche Geschicklichkeit in der Gruppirung von 

 Thatsachen zu Gunsten oder Ungunsten der einen oder an- 

 deren Hypothese bekunden. Durch diese polemischen Briefe 

 und Essays, welche stets maassvoll und sachlich gehalten 

 sind, hat er zur klareren Formulirung mancher evolutio- 

 nistischen Frage erheblich beigetragen, auch den Ausbau 

 des Darwinismus durch seine Physiologische Selection" 

 zu frdern gesucht. Eine nicht geringe Anzahl vmi ex- 

 perimentellen Arbeiten ist ebenso, wie ein ganzer Band 

 poetischen Inhalts, nicht verffentlicht worden. Als ich 



