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Naturwissenschaftliche Wochenschrift, 



Nr. 30. 



speciell geht dies aus manchen in einzelnen Gebieten 

 immer wiederkehrenden Punkten hervor, wie das Be- 

 festigen des Fahrzeuges an einem Seil etc. 



Die meisten Flutlisagen berichten berhaupt nur 

 von einer grossen Fluth. Von einer genaueren 

 Ausmalung der Sintflut! in all ihren Einzelheiten" 

 ist auch bei den Vlkern in wrmeren Klimaten 

 keine Rede. Dagegen wissen die Eskimos, die 

 Kamschadalen , Wogulen und die meisten nor- 

 dischen Indianerstnimc nichts von einem mit der 

 Fluth zusammenhngenden sehr langen Winter. 

 Herr H. beruft sich, um den Zusammenhang der Siutfhith 

 mit der Eiszeit zu beweisen, auf die jngere Edda und 

 die Sage der Montagnais*) (nicht Hundskopf-Indianer), 

 in denen von Eis- und Schneemassen die Rede ist. Wie 

 bereits gesagt, wissen andere, in gleichen oder hheren 

 Breiten wohnende Stmme nichts davon; sie kennen nur 

 eine grosse Wasserflut!]. Warum hat sieh denn bei 

 ihnen die Erinnerung an die Eiszeit nicht er- 

 halten? Ihre Wohnsitze waren ebenso, wie die der von 

 Herrn II. angefhrten Vlker zur Diluvialzeit vom Inlandeise 

 bedeckt, also unbewohnt. Also auch sie sind erst spter ein- 

 gewandert, Warum haben nur die genannten die Erinne- 

 rung bewahrt? Warum besitzen berhaupt nicht 

 alle in hohen Breiten wohnenden Vlker eine 

 Fluthsage? Warum haben nur die wenigen ange- 

 fhrten eine solche mitgebracht? 



Wunderbar wre es, wenn die Sintfluth in einer durch 

 die Schmelzwasser des Inlandeises in sdlicheren Breiten 

 veranlassten allgemeinen Versumpfung bestand, dass 

 kein Volk von einer solchen spricht, sondern alle nur 

 von einer grossen, pltzlich hereinbrechenden Fluth. 



Herr H. vermag auf die Frage, woher die grossen 

 Niederschlagsmengen der Sintfluth stammten und wohin 

 sie spter kamen, keine Antwort zu geben. Dagegen 

 ist der von ihm vermisste Grund fr das Fehlen der Fluth- 

 sage in Egypten nicht allzu schwer zu finden. In einem 

 Lande, in welchem periodische Ueberfluthungen 

 stattfinden, liegt gar keine Veranlassung zu 

 einer derartigen Sage vor. Hier ist das Aus- 

 bleiben einer Uebersehwemmung viel auffallender, 

 wie auch die egyptische Erzhlung von den 7 

 fetten und den 7 mageren Khen beweist. 



Herr 11. wirft den Geologen vor. dass sie sich bei 

 Aufstellung von Theorien zu wenig um die vergleichende 

 Sprachforschung kmmern. Nun, ich kann dazu uur 

 sagen, die Ableitung einer 10 OUUjhrigen Sint- 

 flut hperiode aus dem chinesischen" Begriff 

 10000, dem Sanskritwort" fr Wasser und der 



V e r e i n i g u n j 



beider mit dem tatarischen" 



Namen Wan macht Herrn Rudolf Falb alle Ehre, 

 sollte aber doch wohl von sonst Niemand fr 

 ernst genommen werden**). Schon die verschiedenen 

 widersprechenden Angaben ber das Erscheinen des Vogels 

 Phnix htten Herrn H. daran erinnern knnen, wie maass- 

 gebend derartige Phantasiegeschpfe fr eine exaete Be- 

 weisfhrung sind. Wer weiss, was der Phnix ursprng- 

 lich vorgestellt hat, ehe er in Egypten und bei den 

 brigen Vlkern des Mittelmeeres bekannt wurde? Ein 

 weiterer, echt Falb' sc her Beweis ist es, wenn 

 der chinesische Name des Phnix, hoang, der 

 wohl Eis bedeuten kann (!), neben dem egyp- 

 ti sehen, der mit Ueberfluthung bersetzt werden 

 kann (!), fr die Eiszeitperiode benutzt wird. 



) Andree, a. a. 0. S. 82. 



**) Dieser Beweis scheint mir ebenso werthvoll, als wenn 



Jemand unter Hinzuziehung der Sdseeinsulaner, Inder, Babylonier, 



(riechen, Hottentotten und Germanen eine Verwandtschaft der 



Indianer mit den aus Palstina vertriebenen luden herleiten wollte. 



Hngt etwa der Flussname Hoang-ho mit Eis 

 zusammen oder bedeutet er nur Wasser? 



Die im Zendavesta oder besser im undehesch ber- 

 lieferte Sage von dem dreimaligen Erscheinen des Sternes 

 Tistar, der in dreierlei Gestalt regnet, hat nach dem ganzen 

 Inhalt der Sage mit der Sintfluth- oder Eiszeitperiode gar 

 nichts zu thun; es ist nur eine dem persischen Dualismus 

 angepasste Erklrung des Gewitters. (Tistar schwingt die 

 Blitze als Keule", und es entsteht ein Getse, wie wir es 

 noch jetzt im Donner hren", i 



Herr H. spricht ferner von der 50 000jhrigen Cultur 

 der Egypter. Nun, wenn er sich durchaus auf Rudolf 

 Falb berufen will, so mag er mit ihm das Ende der 

 letzten Eiszeit in die Zeit um 4100 v. Chr., den Beginn 

 der vorletzten also in die Zeit um 40 000 v.Chr.*) ver- 

 legen. Herr H. wrde nicht nur der Geologie, 

 sondern auch vielen anderen Wissenschaften 

 einen unendlichen Dienst erweisen, wenn er seine 

 gewiss bedeutenden Beweise fr den ante- 

 diluvialen Culturmenschen" verffentlichte! 



Es ist in der That nicht ausgeschlossen, dass bereits 

 gegen Ende der palozoischen Formation die sdliche 

 Hemisphre von einer Eiszeit heimgesucht wurde. Aber 

 sowohl bei den hierfr sprechenden Ablagerungen als 

 auch bei allen hnlichen vordiluvialen Bildungen ist doch 

 wohl der Ausspruch E. Kaysers**) zu beherzigen: Wenn 

 man mit Oldhani, Blandford, Waagen, Neumayr iL A. 

 eine glaciale Entstehung der fragliehen Blockablagerungen 

 annimmt, so liegt auch die weitere Annahme nahe, dass 

 es das kltere, damals im Sden unseres Planeten ein- 

 tretende Klima gewesen ist, durch welches die car- 

 bonische Flora allmhlich verdrngt und fr die Ahnen 

 der mesozoischen Flora Platz geschaffen wurde. Ja, 

 Blandford und Waagen gehen noch einen Schritt weiter 

 und wollen auch den Untergang der marinen palozoischen 

 Thierwelt mit der gegen das Ende des palozoischen Zeit- 

 alters auf der sdlichen Hemisphre eingetretenen Klte- 

 periode in Zusammenhang bringen". 



Mau sieht, wie weitgehende Folgerungen an die be- 

 sprochenen geschiebefhrenden Ablagerungen der sd- 

 lichen Continente geknpft werden. Gerade deshalb 

 aber wird man gut thun, noch weitere und all- 

 seitigere Untersuchungen ber diesen Gegen- 

 stand abzuwarten, ehe man die glaciale Ent- 

 stehung jener Bildungen als feststehende That- 

 sache betrachtet". 



Herrn H. erscheint es unlogisch, dass alle jene 

 Sagen lokalen Ursprungs seien." Indessen hat dies meines 

 Wissens Niemand behauptet. Vielmehr wird behauptet: 

 es giebt ber die Sintfluth zahlreiche Local- 

 sagen; viele sind durch Verquickung der christ- 

 lichen Ueberlieferung mit der einheimischen 

 Mythologie entstanden; andere sind von be- 

 nachbarten Vlkern in Liedern bernommen 

 worden oder sind, wenn mehrere Vlker von 

 einem grsseren Stamme ausgegangen sind, auf 

 einen ursprnglichen Bericht zurckzufhren; 

 schliesslich stellen einige reine, man mchte 

 sagen philosophische Speculationen dar. Hierfr 

 einige Beispiele. Ganz locale Erscheinungen schildern 

 die Sagen der Eskimos auf der Prinz Wales-Halbinsel, der 

 Makah und Washo in Californien, der Maidu im Sacra- 

 mentothale, der Muyscas auf der Hochebene von Cundi- 

 namarca, der Peruaner, der Araukaner, der Tibetaner und 

 der Walliser. Bei allen diesen handelt es sich um See- 

 oder Flussdurchbrche oder um Erdbebenfluthen. Viele 



*) Dieser Zeitpunkt ist doch sicher zu weit hinausgeschoben. 

 **) E. Kayser, Lehrbuch der geologischen Formationskunde 

 Stuttgart 1891", S. 169. 



